Si l’islam peut être envisagé comme l’aboutissement d’un processus ethnographique, alors le christianisme également s’entend comme un processus, essentiel dans mon cheminement.

« Après ton premier séjour, on ne s'attendait pas à ce que tu reviennes… », finiront par admettre mes interlocuteurs, bien des années plus tard.

L’essentiel des matériaux de mon enquête, lors de mes deuxième, troisième et quatrième séjours, reposent sur une « révélation » de juin 2004, ma conversion délibérée à l’homosexualité. Avec le recul, cette conversion m’apparaît comme l’affirmation d’une profession de foi personnelle, indissociable de ma foi dans les sciences sociales : l’idée que Dieu est descendu parmi les hommes.

En juin 2004, je proclame que je ne suis pas damné malgré mon retrait dans l’écriture, malgré ma désobéissance à la Loi. La contemplation pour moi-même de mes propres pensées, à égalité avec le réel, voilà le péché fondamental ! Par la masturbation, en octobre 2003, j’ai rendu possible l’acte que Waddah posait comme condition. Mais c’était pour rendre possible sa parole, pour arracher son témoignage, fut-ce à son corps défendant. Dès lors, je suis pris dans un engrenage de justification. Dans mon mémoire, je raconte l’apparition d’un être exceptionnel, puis sa soustraction hors du monde (Coran 4:158). Une fois le mémoire déposé, je quitte toute attache en ce bas monde, pour rejoindre ce pays où la Parole est devenue chair (Jean 1:14 / Coran 4:171). Instinctivement, je tâtonne vers une foi dont je ne connais pas encore le nom.

Juin 2004, c’est l’affirmation que l’écriture est réversible, qu’il m’est possible de retourner vers ceux que je viens de coucher sur le papier. C’est la foi de Saint Paul, avec ses missives, qui fonde la Nouvelle Jérusalem en l’Église du Christ.

En juin 2004, j’ai eu la certitude de trouver Dieu parmi les hommes. L’homosexualité a tout bouleversé sur son passage.