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Table des matières
Trame CR 2006
Trame commentée du compte rendu de mon troisième terrain :
« Autour du terme makhnathaf0 : les questions de genre et leur laborieuse introduction »,
mis en ligne le 4 juin 2023 (voir page d'accueil).
— Vincent Planel 2023/06/04 22:53
Je remplirai au fil de ma lecture :
Résumé télégraphique du contenu.
Notes critiques
(Première page)
p.2 Comparaison de ce texte à un métalogue
A Aborder le problème
p.3 La nécessité de revoir mon engagement dans la société yéménite.
A 1.1 Retour sur mon enquête sur le « Za’îm ».
p.4
2003 : Une socialisation inaugurale passionnelle, qui dégénère en conflit sociologique.
RQ : La passion est ici considérée pour elle-même : pas euphémisée comme dans ma maîtrise, ni analysée comme je l'ai fait plus tard (voir par exemple Le Pacte). J'ai goûté à la passion, je m'apprête à en faire « l'ethnographie »…
A 1.2 La dimension personnelle de mon travail au Yémen
p.6
Expérience antérieure d'une socialisation passionnelle analogue (LLG 1999).
« depuis bientôt trois ans, mon travail de terrain m’a
replongé dans les problématiques d’un deuil dont j’étais en passe d’être sorti ».
D'où aspect “traumatique” un an plus tard, quand Ziad met le feu.
A 1.3 Socialisation et travail d’enquête
p.7
Violence du face à face. Accueillir la honte. Modes de socialisation concurrents.
Je fais mon autocritique par rapport aux reproches exprimées à ma soutenance de DEA (septembre 2005).
B Perspectives de recherche : Boutades et questions de genre dans la sociabilité masculine
p.9
Ethos propre à chaque vallée des environs. Pertinence de l'essentialisme. Connaissance des lieux.
Critique de mon article « Les hommes de peine dans l'espace urbain : spécialisations régionales et ordre social à Taez » et de la réflexivité d’enquête « bourdieusienne », qui déguise en vertu épistémologique le handicap social de l'enquêteur.
B 1 Vulgarité et développement économique à Taez
p.9 Terrain de la blague, alternative à l'hospitalité. Corpus de blagues, fonction socialisatrice. L'intérêt du rond-point (n18).
p.10
Problématiser les commerçants enfin : la vulgarité interroge leur légitimité. Évolution du phénomène.
Kabsh, Harîsh, 'ash'ûsh. Dimension structurelle du contre-sens?
Dissocier logique de vulgarité / logique de genre.
B 1.1 Lotfi, ou l’affirmation implicite d’un groupe social
p.11 Inviter son hôte à la vulgarité. L'arrivée de Lotfi. Jeu avec les prostituées. Généralisation de Aniq ‘ârak ! Perceptions régionalistes de la vulgarité. Bénéfices sociaux.
B 1.2 La légendaire vulgarité de Taez et le contexte national
p.12
Mon DEA niait la polarisation tribale (gommait la tribalité des Baydanis, n21), contrairement à mon article sur le Za'îm (saturation tribale et vagues d'urbanisation, n20). Relancer l'entretien par la dimension nationale.
Désintérêt pour le folklore.
Je fais complètement abstraction de l'histoire politique et urbaine, notamment ottomane.
p.12 Vulgarité et identité Taezie. Ibn souk. Produit mécanique du mélange.
Primat de la qabaliyya à Taez. Pas valeurs alternatives, plutôt contre-socialisation. Guerre inter-yéménite de 1994 (n22, les fous et la question sudiste). Incident police politique.
Jet set taezie, produit d'une histoire sociale.
B 1.3 Perspectives « entre parenthèses » : les élites économiques
p.13 Walid, un Taezi dans la police. (n23: l'incarcération de Nabil).
Insensible à problématique sécuritaire, surdité à la démarche de ce sociologue.
Perception catastrophique de Nabil et Ammar à cette époque (n23).