Notice de la section “comprendre”.

L'objectif est d'appréhender le déroulement de mon enquête (années 2000) et l'évolution ultérieure (révolution puis guerre), selon une compréhension systémique globale résumée par ce schéma.

Afin de faciliter l'exploration de l'histoire, et faciliter l'accès à un certain nombre de textes déjà produits, j'organise ce wiki autour de plusieurs index. Chaque dossier est doté d'une page d'accueil - où figure l'index proprement dit - renvoyant aux autres pages de ce dossier.

Chronologie
Le travail d'un anthropologue est d'interpréter des observations, c'est-à-dire d'identifier les contextes pertinents pour saisir les comportements observés. Mais chaque observation est d'abord une interaction : elle est située avant tout dans le contexte de l'enquête elle-même (processus d'apprentissage de l'enquêteur + évolution de l'alliance d'enquête + évolution de la société considérée). C'est pourquoi je parle de “moments”, dans une chronologie avec laquelle il faut se familiariser en premier lieu.
Exemple : “2003” et “2007” sont des points de repère spécifiques à notre histoire, de même que “juin 2004”, tandis que “2011” et “2015” font sens pour tout le monde.

Zohra, poète et crieuse de rue, s'accompagnant de son tambour.

Index des personnes
Dans ce wiki, chaque prénom doit renvoyer à une page (personnes:untel), permettant de faire connaissance avec la personne considérée.
Mais la personne est d'abord située dans un index (personnes:#untel), indiquant son positionnement vis-à-vis du processus d'observation.

Présentation des contextes
Voilà finalement le but des sciences sociales : décrire les lieux, les époques, les institutions, c'est-à-dire les contextes de la vie sociale, indépendamment d'une situation d'enquête particulière.

À terme, cette présentation sera taillée pour un lecteur Occidental, ignorant à peu près tout du Yémen et de Taez.

Mansour et Ziad à Taez, le 17 novembre 2008.

Table des objectivations
Au fil de mes efforts pour rendre compte d'une alliance d'enquête nouée au coeur de la société yéménite, ziad s'est trouvé successivement l'objet de plusieurs disciplines des sciences humaines :

1. objet de sociologie (Ziad comme “transfuge de classe”…) ;
2. objet des études de genre (Ziad comme porteur d'une certaine “masculinité”…) ;
3. objet d'(anti-)psychiatrie (Ziad comme “schizophrène”) ;
4. objet de théologie (Ziad comme converti et comme “martyr”) ;

Chacun de ces paradigmes successifs a été indissociable d'un point de vue général sur la société yéménite, approfondissement dans ma compréhension d'ensemble, qui permettait en retour de nouvelles observations. Et c'est ce processus qui maintenait Ziad captivé : suivant les pérégrinations d'un chercheur occidental dans son propre environnement social, il percevait parfaitement sa place dans ce dispositif, et sa responsabilité.
D'où l'importance d'une table clarifiant rétrospectivement les circonstances dans lesquelles s'est mis en place chacun de ces paradigmes.

Mon “théorème de l'enchantement ethnographique”, une intuition posée début 2008, ouvre la voie à une reformulation de ma thèse en termes processuels.

Énumération des processus à l’œuvre dans la genèse de cette histoire + clés d'analyse permettant de les articuler. Il est maintenant question d'épistémologie pure.

Hypothèse générale : petite et grande histoire s'inscrivent dans un non-dit épistémique, caractéristique de l'époque postcoloniale.

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الهدف هو فهم التقدم المحرز في استقصائي (2000) والتطور اللاحق (الثورة ثم الحرب) ، وفقًا لـ فهم شامل للنظام يلخصه هذا الرسم البياني.

من أجل تسهيل استكشاف التاريخ ، وتسهيل الوصول إلى عدد معين من textes أُنتجت بالفعل ، أنظم هذا الويكي حول عدة فهرس . يحتوي كل مجلد على صفحة “رئيسية” - حيث يظهر الفهرس نفسه - تشير إلى الصفحات الأخرى لهذا المجلد.

التسلسل الزمني
تتمثل وظيفة عالم الأنثروبولوجيا في تفسير الملاحظات ، أي تحديد السياقات ذات الصلة من أجل فهم السلوكيات التي تمت ملاحظتها. لكن كل ملاحظة هي أولاً تفاعل: فهي تقع قبل كل شيء في سياق التحقيق نفسه (عملية التعلم للمحقق + تطور تحالف التحقيق + تطور المجتمع المدروس). لهذا السبب أقول “لحظات” ، في جدول زمني للتعرف عليها أولاً.
مثال: “2003” و “2007” معالم محددة في تاريخنا ، مثل “يونيو 2004” ، بينما “2011” و “2015” منطقتان للجميع.