Je me suis creusé la tête sur ce verset, dans un premier temps sans consulter les traductions et commentaires : « Ceux à qui nous avons donné le Livre le connaissent comme ils connaissent leurs propres enfants ». Le pronom est supposé faire référence au Livre, comme le laisse penser la phrase arabe elle-même. Mais qu’est-ce que cela veut dire, connaître le Livre comme on connaît ses enfants ?
Quand j’enseignais les mathématiques, je parlais toujours aux enfants du « petit chien », qu’ils doivent garder auprès d’eux quand ils sont absorbés dans leurs calculs, afin que celui-ci aboie si quelque chose ne tourne pas rond. En physique, on appelle ce petit chien l’intuition*. Certains ont dit (des artistes surtout) que l’intuition consiste à garder en éveil sa part d’enfant. Ce verset est-il une référence à cela ? Le croyant doit-il développer une intuition du livre ?

Selon les commentateurs, il faut plutôt entendre « Ceux à qui nous avons donné le Livre » comme une expression d'un seul bloc (« les juifs et les chrétiens »), tandis que le pronom fait référence à tout autre chose (« les musulmans »). En effet, le verset s’inscrit dans un passage (versets 142 à 152) entièrement consacré à la notion de qibla°, au sens littéral (l’orientation pour la prière) et métaphorique (l’orientation religieuse). C’est d’abord cette orientation que désigne le pronom « le », et par extension le message de Mohammed ﷺ conçu comme une voie, un livre plus une sunna°. C’est pourquoi Chiadmi traduit : « Ceux à qui Nous avons donné l’Écriture connaissent bien le Prophète, comme ils connaissent leurs propres enfants ».
Cette formulation apparaît également dans la sourate des Bestiaux (6:20). Cette fois au verset précédent, il est question d’affirmer le monothéisme pur, sans qu’intervienne la notion de qibla. Mais dans les deux cas, il s’agit d’insister sur la mauvaise foi des Gens du Livre qui ne reconnaîtraient pas le message coranique :
• 2:146 : « …ils le reconnaissent comme ils reconnaissent leurs propres enfants. Mais certains d’entre eux cachent sciemment la vérité. »
• 6:20 : « …ils le reconnaissent comme ils reconnaissent leurs propres enfants. Ceux qui font leur propre perte sont ceux qui ne croient pas. »

Ces remarques touchent au cœur de ce que j’essaie de faire : ancrer la parole d’Allah sur la déroute des sciences humaines. L’ancrer sur le « ridiculement confus, ridiculement injuste » de Bateson (bread-and-butterfly). C’est l’unique bonne raison de continuer d’écrire, et mon wiki est fait pour ça : maintenir en éveil la conscience de l’absurde.
S’ancrer sur la déroute, au lieu de prétendre armer les sciences humaines sur la Parole, et réciproquement - ce que les musulmans diplômés* essaient souvent de faire, et ça les empêche de concevoir la dette spécifique qui me lie à Ziad en tant que musulman (alors que lui se prend pour Jésus). Dans leur monde à eux, on peut devenir musulman « comme ça » : une performativité néo-hanbalite* sous perfusion cybernétique*, qui forme l’alpha et l’oméga de la nouvelle ‘aqida°. Dans le monde réel cependant, certains doivent porter témoignage, cela requiert du travail humain. Ancrer la parole d’Allah sur l’absurde, ça ne s’apprend pas « comme ça ».