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| fr:modele:matrice:notice [2024/09/12 11:00] – Renvoi vers pages du dossier mansour | fr:modele:matrice:notice [2024/10/03 12:05] (Version actuelle) – ajout ancre netanyahou mansour |
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| <WRAP justify> | <WRAP justify> |
| <WRAP centeralign>**Schéma de l'épigenèse[[fr:glossaire:epigenese|*]] monothéiste.** | |
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| {{:fr:comprendre:images:schemas:epigenese-monotheiste.jpg?nolink|L'épigenèse monothéiste}} | |
| ====== Notice explicative ====== | ====== Notice explicative ====== |
| <WRAP rightalign lo> 2024-04-11 </WRAP> | <WRAP rightalign lo> 2024-04-11 </WRAP> |
| **• La dimension organique**\\ | {{:fr:comprendre:images:schemas:epigenese-monotheiste.jpg?nolink|L'épigenèse monothéiste}} |
| | <WRAP centeralign>//Schéma de l'épigenèse[[fr:glossaire:epigenese|*]] monothéiste.// |
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| | ===== La dimension organique ===== |
| //« Si vous considérez votre [[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:main|main]], ou n’importe quel objet organique, en termes des //relations// plutôt que des //choses// qui la composent, vous découvrirez subitement que cet objet est au moins quatre fois plus beau que vous le pensiez. »// (Gregory Bateson).\\ | //« Si vous considérez votre [[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:main|main]], ou n’importe quel objet organique, en termes des //relations// plutôt que des //choses// qui la composent, vous découvrirez subitement que cet objet est au moins quatre fois plus beau que vous le pensiez. »// (Gregory Bateson).\\ |
| Ce schéma est une représentation visuelle des grandes structures de l’//aire culturelle monothéiste//, non pas comme une juxtaposition de //choses// (ou de « cultures » autonomes) mais comme un tissu de //relations//, se perpétuant à chaque stade de son développement (voir définition de l’//épigenèse//[[fr:glossaire:epigenese|*]]). | Ce schéma est une représentation visuelle des grandes structures de l’//aire culturelle monothéiste//, non pas comme une juxtaposition de //choses// (ou de « cultures » autonomes) mais comme un tissu de //relations//, se perpétuant à chaque stade de son développement (voir définition de l’//épigenèse//[[fr:glossaire:epigenese|*]]). |
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| **• Contexte et métacontexte**\\ | ===== Contexte et métacontexte ===== |
| Le schéma se structure autour de deux faits historiques et anthropologiques majeurs :\\ | Le schéma se structure autour de deux faits historiques et anthropologiques majeurs :\\ |
| __- la querelle judéo-chrétienne est un //contexte// de l’apparition de l’islam.__\\ | __- la querelle judéo-chrétienne est un //contexte// de l’apparition de l’islam.__\\ |
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| **• Les deux Socials**\\ | ===== Les deux Socials ===== |
| Le Social de Durkheim n’est pas le Social d’Ibn Khaldoun. La « contrainte extérieure »[[fr:glossaire:social|*]] tirée de la révélation coranique (islam) n’est pas la « contrainte extérieure » du positionnement conscient dans la modernité (Islam[[fr:glossaire:islam|*]]). Or une caractéristique des réformismes musulmans aux XIXe et XXe siècles, en contexte d’affirmation nationale, est d’avoir tenté de les identifier : d’avoir noué un pacte avec le Social en pensant nouer un pacte avec Dieu. Il en découle une relation fausse à l’institution sociologique[[fr:glossaire:sociologie|*]] : une relation instrumentale, qui préfère la maintenir dans ses angles-morts (« anthropologie de l’islam »[[fr:glossaire:anthropologie_de_l_islam|*]]), et entraver ses efforts intellectuels d’Unification. | Le Social de Durkheim n’est pas le Social d’Ibn Khaldoun. La « contrainte extérieure »[[fr:glossaire:social|*]] tirée de la révélation coranique (islam) n’est pas la « contrainte extérieure » du positionnement conscient dans la modernité (Islam[[fr:glossaire:islam|*]]). Or une caractéristique des réformismes musulmans aux XIXe et XXe siècles, en contexte d’affirmation nationale, est d’avoir tenté de les identifier : d’avoir noué un pacte avec le Social en pensant nouer un pacte avec Dieu. Il en découle une relation fausse à l’institution sociologique[[fr:glossaire:sociologie|*]] : une relation instrumentale, qui préfère la maintenir dans ses angles-morts (« anthropologie de l’islam »[[fr:glossaire:anthropologie_de_l_islam|*]]), et entraver ses efforts intellectuels d’Unification. |
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| <WRAP rightalign> | <WRAP rightalign> |
| => [[Homologies]] dans la matrice monothéiste. | => [[Homologies]] dans la matrice monothéiste.\\ |
| | => [[fr:modele:matrice:sociologie|La sociologie est un monothéisme]] |
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| **• L’islam comme lieu épistémique[[fr:glossaire#epistemique|*]]**\\ | ===== L’islam comme lieu épistémique ===== |
| Dans ce schéma, l’islam n’est pas une sphère (entité culturelle autonome) mais une « bouée », évidée en son centre. C’est en ce sens que l’Islam est « communauté médiane » (Coran 2:143) : pas dans le sens où les musulmans détiendraient seuls l’intuition du juste milieu (//« L'islam est la solution… »//) ; l’Islam est « communauté médiane » plutôt par le changement de //qibla// : par le caractère fondamentalement inachevé de la transition monothéïste, qui l’oblige à se positionner toujours en //relation// dialectique. | Dans ce schéma, l’islam n’est pas une sphère (entité culturelle autonome) mais une « bouée », évidée en son centre. C’est en ce sens que l’Islam est « communauté médiane » (Coran 2:143) : pas dans le sens où les musulmans détiendraient seuls l’intuition du juste milieu (//« L'islam est la solution… »//) ; l’Islam est « communauté médiane » plutôt par le changement de //qibla// : par le caractère fondamentalement inachevé de la transition monothéïste, qui l’oblige à se positionner toujours en //relation// dialectique. |
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| **• Échapper au dualisme**\\ | ===== Échapper au dualisme ===== |
| Le mot « islam » ne figure pas sur le schéma, car cette situation n’est pas propre aux musulmans. Chaque tradition dispose de ressources propres pour <wrap alsqr>échapper au dualisme[[fr:glossaire:dualisme|*]]</wrap>, pour naviguer entre <wrap hurma>adhésion à l’institution</wrap> et <wrap nif>obéissance à la loi religieuse</wrap>. C’est pourquoi mon [[fr:code couleur]] n'associe pas le vert à l'islam de manière définitive. Tout croyant doit se situer entre islam et Islam, entre christianisme et Chrétienté, etc. : entre cette parole qui m’ouvre au monde quand je la reçois comme croyant, et la présence antérieure de celle-ci dans le monde, qui me renferme dans mes certitudes comme un algorithme. À cette exigence, les musulmans ne doivent pas se soustraire au prétexte de la situation minoritaire, oubliant que la présence de l’Islam en Europe est //métacontextuelle// : les musulmans témoignent par eux-mêmes de la « structure qui relie »<sup>[[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:11_citations#GB5]]</sup>, qu’ils le veuillent ou non. Que ce témoignage soit perçu comme rassurant ou comme une menace, relève aussi de leur responsabilité. | Le mot « islam » ne figure pas sur le schéma, car cette situation n’est pas propre aux musulmans. Chaque tradition dispose de ressources propres pour <wrap alsqr>échapper au dualisme[[fr:glossaire:dualisme|*]]</wrap>, pour naviguer entre <wrap hurma>adhésion à l’institution</wrap> et <wrap nif>obéissance à la loi religieuse</wrap>. C’est pourquoi mon [[fr:code couleur]] n'associe pas le vert à l'islam de manière définitive. Tout croyant doit se situer entre islam et Islam, entre christianisme et Chrétienté, etc. : entre cette parole qui m’ouvre au monde quand je la reçois comme croyant, et la présence antérieure de celle-ci dans le monde, qui me renferme dans mes certitudes comme un algorithme. À cette exigence, les musulmans ne doivent pas se soustraire au prétexte de la situation minoritaire, oubliant que la présence de l’Islam en Europe est //métacontextuelle// : les musulmans témoignent par eux-mêmes de la « structure qui relie »<sup>[[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:11_citations#GB5]]</sup>, qu’ils le veuillent ou non. Que ce témoignage soit perçu comme rassurant ou comme une menace, relève aussi de leur responsabilité. |
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| **• Applications géopolitiques**\\ | ===== Applications géopolitiques ===== |
| Ce schéma apporte un certain nombre d’éclairages sur la situation géopolitique actuelle, caractérisée par un redimensionnement de la puissance américaine : | Ce schéma apporte un certain nombre d’éclairages sur la situation géopolitique actuelle, caractérisée par un redimensionnement de la puissance américaine : |
| * Les Printemps Arabes[[fr:glossaire:printemps_arabe|*]] en ont été un signe avant-coureur, brusque remise en cause de régimes modernistes alignés sur les sciences sociales occidentalo-centrées. | * Les Printemps Arabes[[fr:glossaire:printemps_arabe|*]] en ont été un signe avant-coureur, brusque remise en cause de régimes modernistes alignés sur les sciences sociales occidentalo-centrées. |
| * Cette situation permet à la Russie de sécuriser ses intérêts au Moyen-Orient, par un soutien assumé au régime confessionnel et minoritaire de Bachar al-Asad, avant de défier l’OTAN dans la guerre d’Ukraine. | * Cette situation permet à la Russie de sécuriser ses intérêts au Moyen-Orient, par un soutien assumé au régime confessionnel et minoritaire de Bachar al-Asad, avant de défier l’OTAN dans la guerre d’Ukraine. |
| * Dans ce contexte, Israël aborde l’avenir en confiance, étant à la fois l’allié privilégié des Etats-Unis (dont il est la fenêtre sur le monde) et disposant des ressources culturelles pour traiter avec la Russie (immigration juive issue de l’ancienne sphère soviétique). | * Dans ce contexte, Israël aborde l’avenir en confiance, étant à la fois l’allié privilégié des Etats-Unis (dont il est la fenêtre sur le monde) et disposant des ressources culturelles pour traiter avec la Russie (immigration juive issue de l’ancienne sphère soviétique). |
| Mais dans la tragédie de [[fr:explorer:actualite:#Gaza|Gaza]], Israël se retrouve avec un chèque en blanc que Netanyahou n’aurait pu s’octroyer lui-même : il l’a reçu de la crise des sphères publiques européennes, qui ont renoncé à toute neutralité diplomatique pour des raisons de politique intérieure. À travers le « droit d’Israël à se défendre », les élites politiques occidentales protègent leur propre déresponsabilisation, adossée à la démission intellectuelle des musulmans. Aucun « soutien aux Palestiniens » ne sera efficace dans le cadre d’un pacte avec les sciences sociales désormais obsolète, qui est une forme de sionisme[[fr:glossaire:sionisme|*]] à part entière (voir glossaire), et dont le maintien est à l’origine de cette situation. | {{anchor:netanyahou}}Mais dans la tragédie de [[fr:explorer:actualite:#Gaza|Gaza]], Israël se retrouve avec un chèque en blanc que Netanyahou n’aurait pu s’octroyer lui-même : il l’a reçu de la crise des sphères publiques européennes, qui ont renoncé à toute neutralité diplomatique pour des raisons de politique intérieure. À travers le « droit d’Israël à se défendre », les élites politiques occidentales protègent leur propre déresponsabilisation, adossée à la démission intellectuelle des musulmans. Aucun « soutien aux Palestiniens » ne sera efficace dans le cadre d’un pacte avec les sciences sociales désormais obsolète, qui est une forme de sionisme[[fr:glossaire:sionisme|*]] à part entière <wrap lo>(voir glossaire)</wrap>, et dont le maintien est à l’origine de cette situation. |
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| <WRAP rightalign> | <WRAP rightalign> |
| => [[Gaza]] comme “frange sombre”. | => [[Gaza]] comme “frange sombre”.\\ |
| | => [[fr:modele:matrice:teaser|Teaser]] |
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