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| ===== Correspondances ===== | ===== Correspondances ===== |
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| Je ne rédigerai pas ici une énième version de l’histoire, calquée sur cet épisode coranique-là ([[fr:theologie:Coran:011:077|Coran 11]]:74-83) - d’autant que cela pourrait passer pour une provocation. Je me contenterai de pointer les correspondances : | Je ne rédigerai pas ici une énième version de l’histoire, calquée sur cet épisode coranique-là ([[fr:theologie:Coran:011:077|Coran 11:74-83]]) - d’autant que cela pourrait passer pour une provocation. Je me contenterai de pointer les correspondances : |
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| ==== 1. La turpide postcoloniale ==== | ==== 1. La turpide postcoloniale ==== |
| En réalité, l’observateur à l’ère postcoloniale était intouchable - un peu comme les anges visiteurs de Loth : se déplaçant librement, sans faire l’expérience de la pesanteur, mais sans non plus vraiment comprendre la source des phénomènes ([[fr:theologie:coran:002:032|Coran 2:30-33]]). Pour comprendre cette condition //angélique// de l’observateur, dont découlent ses perspectives autant que ses angles-morts, le cadre de //l’écologie mentale//[[fr:glossaire#mental|*]] est plus approprié. La temporalité de l’enquête est alors celle d’un « algorithme ethnographique », qui se reproduit indéfiniment, jusqu’à provoquer l’explosion de la situation observée (fuite du Za’îm et destruction de la Cité).((Par la répétition du même algorithme, la même histoire se reproduit à l’échelle de mon premier séjour (2003), à l’échelle de mon enquête (mon retrait en 2010), comme à l’échelle de l’histoire contemporaine (retrait en 2015 des derniers observateurs occidentaux).))\\ | En réalité, l’observateur à l’ère postcoloniale était intouchable - un peu comme les anges visiteurs de Loth : se déplaçant librement, sans faire l’expérience de la pesanteur, mais sans non plus vraiment comprendre la source des phénomènes ([[fr:theologie:coran:002:032|Coran 2:30-33]]). Pour comprendre cette condition //angélique// de l’observateur, dont découlent ses perspectives autant que ses angles-morts, le cadre de //l’écologie mentale//[[fr:glossaire#mental|*]] est plus approprié. La temporalité de l’enquête est alors celle d’un « algorithme ethnographique », qui se reproduit indéfiniment, jusqu’à provoquer l’explosion de la situation observée (fuite du Za’îm et destruction de la Cité).((Par la répétition du même algorithme, la même histoire se reproduit à l’échelle de mon premier séjour (2003), à l’échelle de mon enquête (mon retrait en 2010), comme à l’échelle de l’histoire contemporaine (retrait en 2015 des derniers observateurs occidentaux).))\\ |
| Je l’ai toujours su, mais seulement de manière subconsciente, car mes représentations devaient composer avec les Yéménites et le « [[fr:comprendre:processus:viol_fictionnel_latent|viol fictionnel latent]] », cette fausse conscience collective dont participait l’observateur étranger. Pour donner sens à cette histoire, il fallait que Loth devienne un « pervers narcissique », tandis que je me tournais vers un autre allié (Abraham) : un homme bon mais faible, empêtré dans une alliance[[fr:glossaire#alliance|*]] obsolète, et travaillé intérieurement par son « homosexualité ». Induits par la matrice monothéiste[[fr:glossaire#matrice monothéiste|*]], ces déplacements rendaient inéluctable l’épilogue de mon premier séjour.\\ | Je l’ai toujours su, mais seulement de manière subconsciente, car mes représentations devaient composer avec les Yéménites et le « [[fr:comprendre:processus:viol_fictionnel_latent|viol fictionnel latent]] », cette fausse conscience collective dont participait l’observateur étranger. Pour donner sens à cette histoire, il fallait que Loth devienne un « pervers narcissique », tandis que je me tournais vers un autre allié (Abraham) : un homme bon mais faible, empêtré dans une alliance[[fr:glossaire#alliance|*]] obsolète, et travaillé intérieurement par son « homosexualité ». Induits par la matrice monothéiste[[fr:glossaire#matrice monothéiste|*]], ces déplacements rendaient inéluctable l’épilogue de mon premier séjour.\\ |
| Inéluctable, ce passage à l’acte laissait présager la tragédie ultérieure. C’est ce constat qui fondait tacitement ma légitimité les années suivantes, et encadrait ma présence sur le terrain((Échange avec [[fr:explorer:auteurs:steve_caton|Steve Caton]] lors du [[fr:valoriser:academia:exeter2019|colloque d’Exeter de 2019]] : //« Si on passe à l'acte sur le terrain, c'est encore une autre affaire… »// - //« Mais je ne suis pas passé à l'acte sur le terrain! »//)). Loin d’avoir rendu mon enquête impossible, il a plutôt ouvert un espace, pour l’invention d’autres rapports. | Inéluctable, ce passage à l’acte laissait présager la tragédie ultérieure. C’est ce constat qui fondait tacitement ma légitimité les années suivantes, et encadrait ma présence sur le terrain((Échange avec [[fr:explorer:auteurs:steven_caton|Steve Caton]] lors du [[fr:valoriser:academia:exeter2019|colloque d’Exeter de 2019]] : //« Si on passe à l'acte sur le terrain, c'est encore une autre affaire… »// - //« Mais je ne suis pas passé à l'acte sur le terrain! »//)). Loin d’avoir rendu mon enquête impossible, il a plutôt ouvert un espace, pour l’invention d’autres rapports. |
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