Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

--- fr:valoriser:psychanalyse:nous [2023/04/17 12:58] – créée (j'exhume ce billet oublié sur mon disque dur) mansour
+++ fr:valoriser:psychanalyse:nous [2023/04/17 13:06] (Version actuelle) – mansour
@@ Ligne 16: / Ligne 16: @@
 Au début de mon histoire au Yémen, j’allais encore beaucoup au cinéma. Je pensais que les films m’aidaient à me construire et de fait, ce film ressemblait beaucoup à ce que j’étais en train de vivre : mon passage en quelques années de l’étudiant scientifique, encore puceau, à l’étudiant en anthropologie, persuadé d’être homosexuel. Je m’étais mis dans un tel bourbier avec cette enquête au Yémen, il devait bien avoir quelque chose, une brisure quelque part. Je fouillais dans mes souvenirs d’enfance, aussi dans les généalogies familiales : je tentais de localiser l’abus, le traumatisme refoulé, mais vraiment je ne trouvais pas.
-En ce qui concerne le bourbier yéménite, les choses se sont éclaircies en quelques années. Les Yéménites ont continué de m’accueillir, de me faire face, ils m’ont ainsi rendu ma dignité. Mais rapatrier cette histoire en France, à ce jour, ça n’a encore jamais été possible. Et je ne blâme personne : c’est moi qui n’ai pas écrit ma thèse au bout du compte. Je ne cherche à rendre responsable personne, mais que l’on comprenne au moins une chose : je n’ai pas rédigé cette thèse pour des raisons valables, qui s’appellent //la pudeur//.
+En ce qui concerne le bourbier yéménite, les choses se sont éclaircies en quelques années. Les Yéménites ont continué de m’accueillir, de me faire face, ils m’ont ainsi rendu ma dignité. Mais rapatrier cette histoire en France, à ce jour, ça n’a encore jamais été possible. Et je ne blâme personne : c’est moi qui n’ai pas écrit ma thèse au bout du compte. Je ne cherche à rendre responsable personne, mais que l’on comprenne au moins une chose : je n’ai pas rédigé cette thèse pour des raisons valables, qui s’appellent //la pudeur//.\\
+Pour exactement les mêmes raisons, je n’ai pas inventé des traumatismes qui n’existaient pas. Je n’ai pas « remué la merde », dans ma famille ou ailleurs. Et si j’ai fini par raconter l’histoire de mon premier séjour, après que le pays ait plongé dans la guerre, c’est pour les raisons-mêmes qui m’empêchaient d’en parler avant.
-Pour exactement les mêmes raisons, je n’ai pas inventé des traumatismes qui n’existaient pas. Je n’ai pas « remué la merde », dans ma famille ou ailleurs. Et si j’ai fini par raconter l’histoire de mon premier séjour, après que le pays ait plongé dans la guerre, c’est pour les raisons-mêmes qui m’empêchaient d’en parler avant. Cette guerre n’est pas ce que vous croyez : elle est l’effet de votre absence, de votre coma. Le monde n’est pas //là dehors// : il vous voit, vous écoute. Cette conscience silencieuse est un préalable à la parole, elle est la condition du « Nous ».
+Cette guerre n’est pas ce que vous croyez : elle est l’effet de votre absence, de votre coma. Le monde n’est pas //là dehors// : il vous voit, vous écoute. Cette conscience silencieuse est un préalable à la parole, elle est la condition du « Nous ».
-<wrap lo>Pour parler de nous, j’aimerais vous parler de [[fr:comprendre:personnes:vincent|la maison où j’ai grandi]]. Certains la connaissent ou la reconnaîtront : elle fait déjà partie d’un paysage familier, mais moi seul ai grandi là. Au sein de nos paysages des enfants grandissent, et pourtant rien ne change. Face au génie de leur progéniture, les parents sont toujours plus seuls, toujours plus désunis. Comment en sommes-nous arrivés là ?</wrap>
-<WRAP rightalign>[[Accueil]]</WRAP>
+<WRAP rightalign>=> [[fr:comprendre:personnes:vincent|La maison où j’ai grandi]]\\
+[[Accueil]]
+</WRAP>
 </WRAP>