Différences

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 ====== Incarnation ======
-L'Incarnation désigne le dogme chrétien selon lequel « le Verbe [divin] s'est fait chair [en Jésus-Christ] » ([[wpfr>Incarnation_(christianisme)| ]]Jn 1:14). Mais l’affirmation de l’Evangile selon Jean est reprise par le Coran, ce qui est moins connu : même si Jésus n’est plus le fils de Dieu, il en est toujours le « mot », //kalimat Allah// (versets [[https://tanzil.net/#trans/fr.hamidullah/3:45|3:45]] et [[https://tanzil.net/#trans/fr.hamidullah/4:171|4:171]]) - la descente du Coran venant reproduire ce miracle, l'incarnation de Dieu dans une Parole. Donc pour la théologie musulmane, l'équivalent de Jésus n'est pas Mohammed mais le texte coranique lui-même, Mohammed n'étant qu'un messager.
+Dans le dogme chrétien, l'Incarnation désigne communément l’affirmation, tirée de l’Évangile selon Jean, selon laquelle « le Verbe [divin] s'est fait chair [en Jésus-Christ] » ([[wpfr>Incarnation_(christianisme)| ]]Jn 1:14).
-Cette continuité joue un rôle décisif dans l’émergence de la raison médiévale[[#raison|*]]. Car le problème philosophique posé n'est pas fondamentalement différent, selon que Dieu s’incarne dans un homme ou dans une parole coranique « incréée ».\\
+Dans le Coran, ce point du dogme chrétien est relativisé : Jésus est toujours qualifié comme « le mot de Dieu » //kalimat Allah// (versets [[https://tanzil.net/#trans/fr.hamidullah/3:45|3:45]] et [[https://tanzil.net/#trans/fr.hamidullah/4:171|4:171]]), mais surtout dans le sens où Dieu à voulu sa conception par Son verbe ([[https://tanzil.net/#trans/fr.hamidullah/3:59|3:59]]), sans que cela implique une quelconque incarnation de Dieu dans la personne de Jésus (voir [[https://tanzil.net/#trans/fr.hamidullah/3:60|3:60]] ou [[https://tanzil.net/#trans/fr.hamidullah/5:116|5:116]]).
-Aujourd'hui le problème des « bombes humaines » est que l’incarnation ne fasse plus sens que pour des musulmans illettrés. C'est moins un problème interne à l’islam qu’un problème de conjoncture intellectuelle dans le dialogue œcuménique, qui concerne les diplômés en général.
+Par contre dans l’orthodoxie sunnite, **le Coran lui-même est considéré comme la parole incréée de Dieu**. En ce sens je crois pouvoir dire <wrap lo>(investigation toujours en cours…)</wrap> que les deux religions partagent le dogme de l’incarnation, à ceci près que le christianisme l’applique à Jésus, tandis que l’islam sunnite l’applique au texte coranique - Mohammed n'étant pour sa part qu'un messager.
+Ce n'est pas le même dogme mais, sous l'angle de la philosophie[[fr:glossaire:philosophie|*]], le problème posé n'est pas fondamentalement différent, selon que Dieu s’incarne dans le corps du christ ou dans une parole incréée. De fait, cette continuité a joué un rôle décisif dans l’émergence de la raison[[#raison|*]] médiévale (matrice monothéïste[[fr:glossaire:matrice_monotheiste|*]]). Donc quand le musulman diplômé[[fr:glossaire:musulman_diplome|*]] tourne en dérision le dogme chrétien de l’incarnation, il scie la branche sur laquelle il se trouve. Dans ce besoin de présenter l’islam comme une religion purement « rationnelle » (concordisme[[concordisme|*]]), il flatte son propre égo (//nafs//) et se coupe en fait de sa propre histoire, car le processus a été précisément l’inverse…
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 [[fr:comprendre:personnes:waddah:intersexuation|L'intersexuation dans le passage à l'écriture]]\\
+[[fr:comprendre:moments:2006_03_13-sindbad_la_nuit|Sindbad la nuit (Les deux corps de Ziad)]]\\
 [[fr:zaim:loth|Le Za’îm et le peuple de Loth]]
 \\ <wrap lo>[[fr:glossaire:incarnation?do=backlink|(…)]] / [[fr:glossaire#incarnation|Glossaire]]</wrap>
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