Différences
Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.
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| fr:comprendre:textes:lettres:2003_09_07-le_hawdh_comme_sujet [2022/06/01 13:24] – [Réponse de ma tutrice] mansour | fr:comprendre:textes:lettres:2003_09_07-le_hawdh_comme_sujet [2022/06/01 17:58] (Version actuelle) – [Présentation : Le Za'îm comme artefact] mansour |
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| //Par ailleurs, cette posture est aussi le socle tacite du consensus entre Ziad et son entourage : seulement dans la mesure où Ziad présente une bonne image, on accepte de se prêter à la mise en scène. En fait c'est un équilibre très fragile, l'opinion menace de se retourner à tout moment. Finalement cette inquiétude chronique se cristallise et génère une face sombre du personnage, que je reporte d'une part sur son frère Nabil (« un voleur notable »), d'autre part sur un passé plus ou moins récent (« Jusqu'à il y a 6 mois, Ziad était un "voyou" »).// | //Par ailleurs, cette posture est aussi le socle tacite du consensus entre Ziad et son entourage : seulement dans la mesure où Ziad présente une bonne image, on accepte de se prêter à la mise en scène. En fait c'est un équilibre très fragile, l'opinion menace de se retourner à tout moment. Finalement cette inquiétude chronique se cristallise et génère une face sombre du personnage, que je reporte d'une part sur son frère Nabil (« un voleur notable »), d'autre part sur un passé plus ou moins récent (« Jusqu'à il y a 6 mois, Ziad était un "voyou" »).// |
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| //En fait tout repose sur l'extrême sensibilité de la société locale à ma subjectivité, une sorte de tabou dont je ne peux avoir vraiment conscience - ce serait totalement paralysant. L'objet se constitue donc par des rationalisations imparfaites, combinant une problématique sociale (la délinquance) et une problématique psychologique (Ziad comme « pervers narcissique »). Peu à peu je taille à Ziad un costume, tout en gardant l'ambition de passer outre, presque de le « sauver ». Le piège se referme sur lui peu à peu. Cette évolution génère chez moi une grande culpabilité (voir le mail du 14 septembre, [[fr:comprendre:textes:lettres:2003_09_14-pas_de_nouvelles|Pas de nouvelles?]]), mais en fait cette configuration relationnelle est largement déterminée par la situation ethnographique.// | //En fait tout repose sur l'extrême sensibilité de la société locale à ma subjectivité, une sorte de tabou dont je ne peux avoir vraiment conscience - ce serait totalement paralysant. L'objet se constitue donc par des rationalisations imparfaites, combinant une problématique sociale (la délinquance) et une problématique psychologique (Ziad comme « pervers narcissique »). Peu à peu je taille à Ziad un costume, tout en gardant l'ambition de passer outre, presque de le « sauver ». Le piège se referme sur lui peu à peu. Cette évolution génère chez moi une certaine culpabilité (voir le mail du 14 septembre, [[fr:comprendre:textes:lettres:2003_09_14-pas_de_nouvelles|Pas de nouvelles?]]), mais en fait cette configuration relationnelle est largement déterminée par la situation ethnographique.// |
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