Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

--- fr:comprendre:processus:mon_pucelage [2022/03/14 12:01] – créée mansour
+++ fr:comprendre:processus:mon_pucelage [2023/07/08 13:25] (Version actuelle) – [Le Gorille (introduction)] mansour
@@ Ligne 1: / Ligne 1: @@
 ====== Mon pucelage ======
-<WRAP lo rightalign>
+<wrap todo> Premier jet au 14 mars 2022. Ça va être un chantier…</wrap>\\
-//« Il parlait de son pucelage, vous aviez deviné, j'espère… »//\\
+<wrap lo>En même temps j'ai l'impression de redire ce que j'expliquais dans la page [[fr:comprendre:processus:joseph_et_zulaykha|Joseph et Zulaykha]]…</wrap>
-Georges Brassens, //[[https://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Gorille_(chanson)|Le Gorille]] (1952 - un témoignage de l'aube post-coloniale…).//
-{{ dailymotion>x5nsim?small }}
-\\
-\\
-//« Je me demande si tout ce que je fais,\\
-je ne le fais pas à la place\\
-d'une chose que je veux faire encore plus,\\
-et les questions remplissent ma tête. »//\\
-Ani Difranco, //[[https://youtu.be/fTNV0kggB9M|Joyful Girl]] (1996)//
-</WRAP>
-<wrap todo> Premier jet au 14 mars 2022. Ça va être un chantier…</wrap>
+===== Le Gorille (introduction) =====
-À mon vingt-et-unième anniversaire, lors de mon tout premier voyage au Yémen (juillet 2001), j'étais toujours puceau. Comme je l'ai raconté il y a quelques jours, je suis entré en sexualité dans les semaines qui ont suivi les attentats du [[fr:comprendre:moments:11_septembre_2001|11 septembre]], dans des circonstances intimement liées à ma reconversion aux sciences sociales. En fait je suis passé aux sciences sociales pour repartir au Yémen, la sexualité étant une sorte de sas pour y parvenir.
+//« C'est aujourd'hui que je le perds! »//. En 1952, aux premières lueurs de l'aube post-coloniale, un puissant gorille ébranle l'ordre bourgeois, dans l'imaginaire d'un certain Georges Brassens. Et comme le singe //« ne brille ni par le goût ni par l'esprit »//, il se tourne vers la robe d'un magistrat. Je me suis orienté vers les sciences sociales dans des circonstances assez analogues - juste un demi-siècle plus tard.
-Je crois qu'il faut développer, car c'est peut-être la clé de tout ce que j'essaie d'expliquer depuis des années, de tous mes matériaux sur l'expérience de la honte, aussi de tous les malentendus rencontrés. C'est la clé pour comprendre pourquoi je m'obstine, pour comprendre qu'on ne me fera pas taire.
+{{ dailymotion>x5nsim }}
+À mon vingt-et-unième anniversaire, lors de mon tout premier voyage au Yémen (juillet 2001), j'étais toujours puceau. Je suis entré en sexualité seulement à l'automne suivant, dans des circonstances intimement liées à ma reconversion aux sciences sociales. Au fond, je suis passé aux sciences sociales pour repartir au Yémen, la sexualité étant une sorte de sas pour y parvenir ; ou peut-être l'inverse, le Yémen une sorte de sas pour accéder à la sexualité. En tous cas lors de ma première visite dans ce pays, ma fascination était celle d'un grand singe puceau.
+Un singe dont la cage s'ouvrait soudain, sans qu'on sache bien pourquoi - //« On avait dû la fermer mal »//, dit la chanson… Je n'avais aucune idée de ce qui m'avait permis d'apprendre l'arabe à Louis-le-Grand, en marge de ma scolarité en classe préparatoire : ni de l'arrière-plan familial((Mon père avait une soeur, un an plus jeune que lui, dont il avait été très proche. Après quelque déboire amoureux dans la vingtaine, en même temps que l'échec de mon père dans son premier mariage, elle était partie vivre en Tunisie avec son compagnon historien, où elle fonda un Institut de Recherche en Sciences Sociales sur le Maghreb Contemporain. Elle s'appelle [[fr:comprendre:personnes:anne-marie_planel|Anne-Marie Planel]] - mais dans la famille nous n'avions jamais connu que "Nanou", et elle avait peu ou prou disparu des écrans radars peu avant ma naissance.)), ni de l'arrière-plan civilisationnel((Voir la page : [[fr:comprendre:processus:matrice#métacontexte|l'islam comme métacontexte de l'histoire des idées européennes]].)). La porte s'était ouverte, voilà tout, et j'ai osé la franchir à la faveur des attentats du [[fr:comprendre:moments:11_septembre_2001|11 septembre]] (voir récit).
+Ma qualité de grand singe, je n'ai jamais pu l'oublier, parce que j'ai fait le choix de travailler avec [[fr:explorer:auteurs:jocelyne_dakhlia|Jocelyne Dakhlia]], qui était à la fois historienne et très littéraire de formation, et qui refusait absolument de s'aventurer sur ce plan. Mais c'est bien moi qui avais choisi, après un premier tour de piste (premier terrain et premier mémoire), de me remettre dans cette cage-là. Plus que sur la société yéménite elle-même, mon travail a toujours porté sur la scientificité de l'observation ethnographique, voire sur la condition du scientifique dans la cage des sciences sociales. Ce n'était pas la direction de Jocelyne Dakhlia qui me pesait particulièrement, plutôt les sciences sociales positivistes et modélisatrices dont j'ai toujours trouvé - comme dans la chanson encore - qu'elles n'avaient //guère de suite dans les idées…//.
+Quoi qu'il en soit, je crois qu'il faut encore développer, car c'est peut-être la clé de tout ce que j'essaie d'expliquer depuis des années, de tous mes matériaux sur l'expérience de la honte, aussi de tous les malentendus rencontrés. C'est la clé pour comprendre pourquoi je m'obstine, pour comprendre qu'on ne me fera pas taire.
+<WRAP lo rightalign>
+//« Je me demande si tout ce que je fais,\\
+je ne le fais pas à la place\\
+d'une chose que je veux faire encore plus,\\
+et les questions remplissent ma tête. »//\\
+[[fr:valoriser:scenographie:ani_difranco|Ani Difranco]], //[[https://youtu.be/fTNV0kggB9M|Joyful Girl]] (1996)//
+</WRAP>
 ===== Volet Yéménite =====
@@ Ligne 46: / Ligne 52: @@
 Préalables :
   * l'index des [[fr:comprendre:personnes:]], pour comprendre la configuration de mon terrain.
-  * Texte sur [[fr:comprendre:notice|le marivaudage de mon premier terrain]]
+  * Texte sur [[fr:comprendre:notice_sur_le_marivaudage_de_mon_premier_sejour|le marivaudage de mon premier terrain]]
 Au fond, la configuration de mon premier terrain se ramène à cette question :
@@ Ligne 55: / Ligne 61: @@
 <wrap todo> à sociologiser (là par contre ça devient intéressant…)</wrap>\\
 => D'où la configuration étrange de mon terrain, exposée dans mon intervention de novembre 2010 [[fr:comprendre:textes:academia:un_fil_d_ariane_ethnographique|« Un fil d'Ariane ethnographique. Homosexualité et réflexivité d'enquête au Yémen »]]. C'est tout le paradoxe : il me fallait me rendre dans un colloque sur « les homosexualités » pour exprimer ma chasteté.\\
-<wrap todo> En fait il me faut prolonger ce texte par rapport à l'expérience ultérieure de la société yéménite, quand l'enlisement de la révolution ne laisse finalement qu'un vent de liberté sexuelle, qui participe d'un effondrement généralisé. D'où ma difficulté à échanger avec les Yéménites sur cette question. </wrap>
+<wrap todo> En fait il me faut prolonger ce texte par rapport à l'expérience ultérieure de la société yéménite, quand l'enlisement de la révolution ne laisse finalement qu'un vent de liberté sexuelle, qui participe d'un effondrement généralisé. Épisode qui reste en travers de la gorge des Yéménites, et que je n'ai absolument pas vécu (c'est bien pour ça qu'ils ne voulaient pas que je revienne…), d'où ma difficulté à échanger avec eux sur cette question. </wrap>
 ===== Volet français =====
 Pourquoi à 21 ans j'étais encore puceau?\\
-= la configuration familiale derrière l'AVC de mon père, le 5 juin 1999 - cf [[fr:notice|la bulle (notice)]] - et l'ancrage de l'histoire dans les enjeux de la société française.
+= la configuration familiale derrière l'AVC de mon père, le 5 juin 1999 - cf [[fr:notice#AVC|la bulle (notice)]] - et l'ancrage de l'histoire dans les enjeux de la société française.