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| fr:comprendre:processus:mon_pucelage [2022/03/14 12:01] – créée mansour | fr:comprendre:processus:mon_pucelage [2025/04/10 09:10] (Version actuelle) – [Mon pucelage] mansour |
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| ====== Mon pucelage ====== | ====== Mon pucelage ====== |
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| <WRAP lo rightalign> | <wrap todo> Premier jet au 14 mars 2022. Ça va être un chantier…</wrap>\\ |
| //« Il parlait de son pucelage, vous aviez deviné, j'espère… »//\\ | Thématique également évoqué dans les textes suivants : |
| Georges Brassens, //[[https://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Gorille_(chanson)|Le Gorille]] (1952 - un témoignage de l'aube post-coloniale…).// | * [[fr:comprendre:processus:joseph_et_zulaykha|Notice: Joseph et Zulaykha]] (février 2022) |
| {{ dailymotion>x5nsim?small }} | * Le texte ci-dessous (mars 2022 - <wrap lo>et pas forcément le plus clair…</wrap>) |
| \\ | * [[fr:valoriser:psychanalyse:nous|La condition du Nous]] (février 2023, dossier psychanalyse) |
| \\ | * [[fr:atelier:islam:moucharabieh|Mes écritures, les moucharabieh]] (mai 2023, atelier islam) |
| //« Je me demande si tout ce que je fais,\\ | * [[fr:valoriser:scenographie:johan_van_der_keuken:vacances_prolongees|Vacances prolongées]] (août 2023, sur le documentariste Johan van der Keuken) |
| je ne le fais pas à la place\\ | * [[fr:comprendre:processus:Générations]] (avril 2025) |
| d'une chose que je veux faire encore plus,\\ | |
| et les questions remplissent ma tête. »//\\ | |
| Ani Difranco, //[[https://youtu.be/fTNV0kggB9M|Joyful Girl]] (1996)// | |
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| | ===== Le Gorille (introduction) ===== |
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| <wrap todo> Premier jet au 14 mars 2022. Ça va être un chantier…</wrap> | //« C'est aujourd'hui que je le perds! »//. En 1952, aux premières lueurs de l'aube post-coloniale, un puissant gorille ébranle l'ordre bourgeois, dans l'imaginaire d'un certain Georges Brassens. Et comme le singe //« ne brille ni par le goût ni par l'esprit »//, il se tourne vers la robe d'un magistrat. Je me suis orienté vers les sciences sociales dans des circonstances assez analogues - juste un demi-siècle plus tard. |
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| À mon vingt-et-unième anniversaire, lors de mon tout premier voyage au Yémen (juillet 2001), j'étais toujours puceau. Comme je l'ai raconté il y a quelques jours, je suis entré en sexualité dans les semaines qui ont suivi les attentats du [[fr:comprendre:moments:11_septembre_2001|11 septembre]], dans des circonstances intimement liées à ma reconversion aux sciences sociales. En fait je suis passé aux sciences sociales pour repartir au Yémen, la sexualité étant une sorte de sas pour y parvenir. | {{ dailymotion>x5nsim }} |
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| Je crois qu'il faut développer, car c'est peut-être la clé de tout ce que j'essaie d'expliquer depuis des années, de tous mes matériaux sur l'expérience de la honte, aussi de tous les malentendus rencontrés. C'est la clé pour comprendre pourquoi je m'obstine, pour comprendre qu'on ne me fera pas taire. | À mon vingt-et-unième anniversaire, lors de mon tout premier voyage au Yémen (juillet 2001), j'étais toujours puceau. Je suis entré en sexualité seulement à l'automne suivant, dans des circonstances intimement liées à ma reconversion aux sciences sociales. Au fond, je suis passé aux sciences sociales pour repartir au Yémen, la sexualité étant une sorte de sas pour y parvenir ; ou peut-être l'inverse, le Yémen une sorte de sas pour accéder à la sexualité. En tous cas lors de ma première visite dans ce pays, ma fascination était celle d'un grand singe puceau. |
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| | Un singe dont la cage s'ouvrait soudain, sans qu'on sache bien pourquoi - //« On avait dû la fermer mal »//, dit la chanson… Je n'avais aucune idée de ce qui m'avait permis d'apprendre l'arabe à Louis-le-Grand, en marge de ma scolarité en classe préparatoire : ni de l'arrière-plan familial((Mon père avait une soeur, un an plus jeune que lui, dont il avait été très proche. Après quelque déboire amoureux dans la vingtaine, en même temps que l'échec de mon père dans son premier mariage, elle était partie vivre en Tunisie avec son compagnon historien, où elle fonda un Institut de Recherche en Sciences Sociales sur le Maghreb Contemporain. Elle s'appelle [[fr:comprendre:personnes:anne-marie_planel|Anne-Marie Planel]] - mais dans la famille nous n'avions jamais connu que "Nanou", et elle avait peu ou prou disparu des écrans radars peu avant ma naissance.)), ni de l'arrière-plan civilisationnel((Voir la page : [[fr:comprendre:processus:matrice#métacontexte|l'islam comme métacontexte de l'histoire des idées européennes]].)). La porte s'était ouverte, voilà tout, et j'ai osé la franchir à la faveur des attentats du [[fr:comprendre:moments:11_septembre_2001|11 septembre]] (voir récit). |
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| | Ma qualité de grand singe, je n'ai jamais pu l'oublier, parce que j'ai fait le choix de travailler avec [[fr:explorer:auteurs:jocelyne_dakhlia|Jocelyne Dakhlia]], qui était à la fois historienne et très littéraire de formation, et qui refusait absolument de s'aventurer sur ce plan. Mais c'est bien moi qui avais choisi, après un premier tour de piste (premier terrain et premier mémoire), de me remettre dans cette cage-là. Plus que sur la société yéménite elle-même, mon travail a toujours porté sur la scientificité de l'observation ethnographique, voire sur la condition du scientifique dans la cage des sciences sociales. Ce n'était pas la direction de Jocelyne Dakhlia qui me pesait particulièrement, plutôt les sciences sociales positivistes et modélisatrices dont j'ai toujours trouvé - comme dans la chanson encore - qu'elles n'avaient //guère de suite dans les idées…//. |
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| | Quoi qu'il en soit, je crois qu'il faut encore développer, car c'est peut-être la clé de tout ce que j'essaie d'expliquer depuis des années, de tous mes matériaux sur l'expérience de la honte, aussi de tous les malentendus rencontrés. C'est la clé pour comprendre pourquoi je m'obstine, pour comprendre qu'on ne me fera pas taire. |
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| | //« Je me demande si tout ce que je fais,\\ |
| | je ne le fais pas à la place\\ |
| | d'une chose que je veux faire encore plus,\\ |
| | et les questions remplissent ma tête. »//\\ |
| | [[fr:valoriser:scenographie:ani_difranco|Ani Difranco]], //[[https://youtu.be/fTNV0kggB9M|Joyful Girl]] (1996)// |
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| ===== Volet Yéménite ===== | ===== Volet Yéménite ===== |
| * J'atterris pour ma part directement à Sanaa, à 2300 mètres d'altitude, directement en contact avec ce fait brut. Et je me tourne ensuite vers Taez en quête d'un terrain commun, pour ne pas rester complètement interdit. Mais toute ma recherche est conçue pour préserver cette intuition initiale, véritable objet de ma fascination. | * J'atterris pour ma part directement à Sanaa, à 2300 mètres d'altitude, directement en contact avec ce fait brut. Et je me tourne ensuite vers Taez en quête d'un terrain commun, pour ne pas rester complètement interdit. Mais toute ma recherche est conçue pour préserver cette intuition initiale, véritable objet de ma fascination. |
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| En fait ce phénomène du retard du mariage, cette chasteté consentie, est plus généralisée encore dans la capitale post-coloniale. Elle est la clé de ce régime, qui s'effondrera en [[fr:comprendre:contextes:la_revolution_yemenite|2011]]. Mais justement : on ne comprend rien à l'énergie de ce mouvement révolutionnaire, si l'on reste sur les paradigmes de la « frustration sexuelle », et tout ce qui s'y rattache : paradigmes du dualisme cartésien, qui en disent plus les observateurs eux-mêmes et les rapports avec leurs informateurs, que sur ce dont ils prétendent nous informer. C'est très exactement ce que j'essayais d'expliquer dans mon billet Mediapart de février 2011 : [[https://blogs.mediapart.fr/vincent-planel/blog/030211/une-revolution-benie-de-la-pensee-systemique-en-islam|« Une révolution bénie? De la pensée systémique en islam »]]. | En fait ce phénomène du retard du mariage, cette chasteté consentie, est plus généralisée encore dans la capitale post-coloniale. Elle est la clé de ce régime, qui s'effondrera en [[fr:comprendre:contextes:la_revolution_yemenite|2011]]. Mais justement : on ne comprend rien à l'énergie de ce mouvement révolutionnaire, si l'on reste sur les paradigmes de la « frustration sexuelle », et tout ce qui s'y rattache : paradigmes du dualisme cartésien, qui en disent plus les observateurs eux-mêmes et les rapports avec leurs informateurs, que sur ce dont ils prétendent nous informer. C'est très exactement ce que j'essayais d'expliquer dans mon billet Mediapart de février 2011 : [[fr:comprendre:textes:mediapart:yemen#revolution_benie|« Une révolution bénie? De la pensée systémique en islam »]]. |
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| ==== Enquêter à contre-courant ==== | ==== Enquêter à contre-courant ==== |
| Préalables : | Préalables : |
| * l'index des [[fr:comprendre:personnes:]], pour comprendre la configuration de mon terrain. | * l'index des [[fr:comprendre:personnes:]], pour comprendre la configuration de mon terrain. |
| * Texte sur [[fr:comprendre:notice|le marivaudage de mon premier terrain]] | * Texte sur [[fr:comprendre:notice_sur_le_marivaudage_de_mon_premier_sejour|le marivaudage de mon premier terrain]] |
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| Au fond, la configuration de mon premier terrain se ramène à cette question : | Au fond, la configuration de mon premier terrain se ramène à cette question : |
| <wrap todo> à sociologiser (là par contre ça devient intéressant…)</wrap>\\ | <wrap todo> à sociologiser (là par contre ça devient intéressant…)</wrap>\\ |
| => D'où la configuration étrange de mon terrain, exposée dans mon intervention de novembre 2010 [[fr:comprendre:textes:academia:un_fil_d_ariane_ethnographique|« Un fil d'Ariane ethnographique. Homosexualité et réflexivité d'enquête au Yémen »]]. C'est tout le paradoxe : il me fallait me rendre dans un colloque sur « les homosexualités » pour exprimer ma chasteté.\\ | => D'où la configuration étrange de mon terrain, exposée dans mon intervention de novembre 2010 [[fr:comprendre:textes:academia:un_fil_d_ariane_ethnographique|« Un fil d'Ariane ethnographique. Homosexualité et réflexivité d'enquête au Yémen »]]. C'est tout le paradoxe : il me fallait me rendre dans un colloque sur « les homosexualités » pour exprimer ma chasteté.\\ |
| <wrap todo> En fait il me faut prolonger ce texte par rapport à l'expérience ultérieure de la société yéménite, quand l'enlisement de la révolution ne laisse finalement qu'un vent de liberté sexuelle, qui participe d'un effondrement généralisé. D'où ma difficulté à échanger avec les Yéménites sur cette question. </wrap> | <wrap todo> En fait il me faut prolonger ce texte par rapport à l'expérience ultérieure de la société yéménite, quand l'enlisement de la révolution ne laisse finalement qu'un vent de liberté sexuelle, qui participe d'un effondrement généralisé. Épisode qui reste en travers de la gorge des Yéménites, et que je n'ai absolument pas vécu (c'est bien pour ça qu'ils ne voulaient pas que je revienne…), d'où ma difficulté à échanger avec eux sur cette question. </wrap> |
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| ===== Volet français ===== | ===== Volet français ===== |
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| Pourquoi à 21 ans j'étais encore puceau?\\ | Pourquoi à 21 ans j'étais encore puceau?\\ |
| = la configuration familiale derrière l'AVC de mon père, le 5 juin 1999 - cf [[fr:notice|la bulle (notice)]] - et l'ancrage de l'histoire dans les enjeux de la société française. | = la configuration familiale derrière l'AVC de mon père, le 5 juin 1999 - cf [[fr:notice#AVC|la bulle (notice)]] - et l'ancrage de l'histoire dans les enjeux de la société française. |
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