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| Mon enquête au Yémen représente dix années d’investissement personnel et de recherche (2003-2013), dont vingt-quatre mois d’immersion répartis sur sept voyages entre 2003 et 2010. Elle a reçu la confiance de [[https://www.ens.psl.eu/departement/departement-de-sciences-sociales|l’École Normale Supérieure]], de [[https://dep-anthropologie.parisnanterre.fr/|l'Université Paris X]] et de [[https://www.ehess.fr/fr|l'EHESS]], l’appui financier de [[https://www.mmsh.fr/laboratoire/institut-dethnologie-mediterraneenne-europeenne-et-comparative/|l'Université Aix-Marseille]] et du [[https://wiki.taez.fr/fr:comprendre:textes:academia:prix_michel_seurat|CNRS]], l’hospitalité du [[https://cefrepa.cnrs.fr/spip.php?article16|CEFREPA]] (France) et du [[https://wiki.taez.fr/fr:comprendre:personnes:mansour#ycsr|Yemen Center for Studies and Research]]. Elle représente surtout le privilège immense, historique, d’avoir pu jouir toutes ces années d’une sécurité et d’une liberté de mouvement totale, à Taez et dans sa région. C’est ce qui m’a permis de mener un apprentissage subjectivement autonome, bénéficiant de cinquante années d’ouverture et de modernisation, dont les Yéménites payent amèrement le prix aujourd’hui. | Mon enquête au Yémen représente dix années d’investissement personnel et de recherche (2003-2013), dont vingt-quatre mois d’immersion répartis sur sept voyages entre 2003 et 2010. Elle a reçu la confiance de [[https://www.ens.psl.eu/departement/departement-de-sciences-sociales|l’École Normale Supérieure]], de [[https://dep-anthropologie.parisnanterre.fr/|l'Université Paris X]] et de [[https://www.ehess.fr/fr|l'EHESS]], l’appui financier de [[https://www.mmsh.fr/laboratoire/institut-dethnologie-mediterraneenne-europeenne-et-comparative/|l'Université Aix-Marseille]] et du [[https://wiki.taez.fr/fr:comprendre:textes:academia:prix_michel_seurat|CNRS]], l’hospitalité du [[https://cefrepa.cnrs.fr/spip.php?article16|CEFREPA]] (France) et du [[https://wiki.taez.fr/fr:comprendre:personnes:mansour#ycsr|Yemen Center for Studies and Research]]. Elle représente surtout le privilège immense, historique, d’avoir pu jouir toutes ces années d’une sécurité et d’une liberté de mouvement totale, à Taez et dans sa région. C’est ce qui m’a permis de mener un apprentissage subjectivement autonome, bénéficiant de cinquante années d’ouverture et de modernisation, dont les Yéménites payent amèrement le prix aujourd’hui. |
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| | [[fr:comprendre:notice|{{:fr:comprendre:images:schemas:poulet-rbv-100px.png?nolink|Notice sur l'évolution du non-dit.}}]]\\ |
| | [[fr:comprendre:notice|Notice sur l'évolution du non-dit]] |
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| ==== Nœud théorique et méthodologique ==== | ==== Nœud théorique et méthodologique ==== |
| <wrap lo>C’est cette solution que j’ai adopté instinctivement, que j’ai reconduit à tous les stades de cette recherche. Mon « homosexualité » est ainsi devenue le nœud de ma relation avec mes interlocuteurs, dans le cadre bien particulier du terrain. Et c’est ce cadre que j’ai finalement levé, par ma conversion à l’islam au moment du retrait.\\ | <wrap lo>C’est cette solution que j’ai adopté instinctivement, que j’ai reconduit à tous les stades de cette recherche. Mon « homosexualité » est ainsi devenue le nœud de ma relation avec mes interlocuteurs, dans le cadre bien particulier du terrain. Et c’est ce cadre que j’ai finalement levé, par ma conversion à l’islam au moment du retrait.\\ |
| Sans le savoir, j’avais ainsi découvert une leçon fondamentale de l’écologie mentale[[fr:glossaire:ecologie_mentale|*]], en comprenant que « l’homosexualité » devait rester dans l’interstice entre ces deux options : non pas dans l’observateur, non pas dans le réel, mais dans la //relation// entre les deux<sup>[[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:11_citations#responsabilite|(citation n°8)]]</sup> ; dans le mystère d'un espace invisible (//al-ghayb//), peuplé de jinns et d'anges…</wrap> | Sans le savoir, j’avais ainsi découvert une leçon fondamentale de l’écologie mentale[[fr:glossaire:ecologie_mentale|*]], en comprenant que « l’homosexualité » devait rester dans l’interstice entre ces deux options : non pas dans l’observateur, non pas dans le réel, mais dans la //relation// entre les deux<sup>[[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:11_citations#responsabilite|(citation n°8)]]</sup> ; dans le mystère d'un espace invisible (//al-ghayb//), peuplé de jinns et d'anges…</wrap> |
| | Toute cette affaire relève du domaine général de l’épistémologie[[fr:glossaire:epistemologie|*]] : elle n’a rien de spécifique à un pays, ni à un chercheur particulier. Je n’ai fait qu’appliquer les méthodes reconnues de la réflexivité ethnographique[[fr:glossaire:reflexivite|*]], sans prétendre y apporter aucune innovation, ni la moindre //bid’a// aux dogmes fondamentaux de l’islam : ça n’a jamais été le propos… | | | Toute cette affaire relève du domaine général de l’épistémologie[[fr:glossaire:epistemologie|*]] : elle n’a rien de spécifique à un pays, ni à un chercheur particulier. Je n’ai fait qu’appliquer les méthodes reconnues de la réflexivité ethnographique[[fr:glossaire:reflexivite|*]], sans prétendre y apporter aucune innovation, ni la moindre //bid’a// aux dogmes fondamentaux de l’islam : ça n’a jamais été le propos… <wrap lo>([[fr:notices:echec_d_une_these|L’échec d’une thèse en question]])</wrap>\\ | |
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