Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

--- fr:accueil [2022/02/26 15:03] – mansour
+++ fr:accueil [2024/04/18 14:30] (Version actuelle) – mansour
@@ Ligne 1: / Ligne 1: @@
-{{anchor:gawla-ibrahim}}[[fr:comprendre:contextes:hawdh_al-ashraf|{{ https://old.taez.fr/sites/2018-2020/images/gawla-ibrahim.jpg?300 }}]]<wrap lo>Le carrefour de **[[fr:comprendre:contextes:hawdh_al-ashraf|Hawdh al-Ashraf]]**, où j'ai séjourné par intermittence de 2003 à 2010, est depuis 2015 le point le plus chaud de la ligne de front.</wrap>
+~~NOTOC~~
-Ce site est administré par Vincent Planel, alias [[fr:comprendre:personnes:Mansour]]. <wrap lo>    ([[Curriculum Vitae]]) </wrap>\\
+<WRAP lo rightalign>
-//Le wiki facilite l'organisation de mes chantiers d'écriture. La plupart des sections sont en accès libre, même en phase de construction. Merci pour votre lecture et pour votre contribution.//
+//[[fr:journal|Derniers billets]]//
+</WRAP>
 <WRAP centeralign>
-===== Les 3 sections du wiki =====
+**Vincent Planel**, anthropologue indépendant <wrap lo>([[fr:curriculum_vitae#CV-anthropologue|CV]])</wrap>
-[[fr:Comprendre:|{{ :fr:comprendre:images:schemas:triangle-aureole.jpg?100 }}]]**[[fr:Comprendre:]]**\\ ma recherche dans le Yémen des années 2000.
-[[fr:Explorer:|{{ :fr:comprendre:images:schemas:bernard-anemone-rbv.jpg?100 }}]]**[[fr:Explorer:]]**\\ l'histoire du monde dans une approche systémique ([[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:cybernetique]]) et non culturaliste.
+<wrap lo><wrap lo>''[[#code_couleur|Code couleur & glossaire………]]''</wrap></wrap> ''<wrap nif>[[#Comprendre|Comprendre ]]</wrap>''''<wrap hurma>[[#Explorer| Explorer ]]</wrap>''''<wrap alsqr>[[#Valoriser| Valoriser]]</wrap>''<wrap lo> <wrap lo>''[[#Théologie|………Théologie & modèle]]''</wrap></wrap>
-[[fr:Valoriser:|{{ :fr:comprendre:images:schemas:marianne-yeuxverts.jpg?100 }}]]**[[fr:Valoriser:]]**\\ mes propositions d'anthropologue musulman laïque.
-<wrap lo> [[journal|Journal des modifications]]</wrap>\\
+[[fr:modele:matrice:accueil|{{:fr:comprendre:images:schemas:epigenese-fractale.jpg?nolink|Dossier “Matrice monothéiste”}}]]\\ <wrap lo><wrap lo>[[fr:theologie:coran:001:007|(traduction verset)]]</wrap></wrap>\\
-🚧 **[[fr:Atelier:]]** 🚧\\ (accès restreint)
+//[[fr:modele:matrice:accueil|L'hypothèse de la matrice monothéiste]]//
+[[fr:ziad:|{{fr:comprendre:images:ziad:facebook-dec2022:ziad-ibn-maryam.jpg?nolink&200|Profil facebook de Ziad}}]]\\
+//[[fr:ziad:|Quand Ziad parle à Facebook]]//\\
+<wrap lo>(mars 2024)</wrap>
 </WRAP>
-<WRAP justify>[[fr:comprendre:textes:|{{ :fr:comprendre:images:touristiques:ammar-qahira.jpg?400&direct|}}]]Taez est la troisième ville du Yémen, qui a pris la tête du mouvement révolutionnaire en 2011 avec la vague des Printemps Arabes. Jusque là c’était une ville sans histoire, la Capitale des intellectuels modernistes, qui intéressait peu en elle-même les chercheurs étrangers. Je l’avais pourtant choisie pour y mener ma recherche, dans le cadre d’un cursus d’anthropologie commencé dix ans plus tôt (automne 2001). Comme j'étais de formation scientifique (physique), je cherchais à comprendre ce qu'étaient les sciences sociales, au moins autant que la société yéménite elle-même. Dans ma thèse, je proposais une appréhension non-culturaliste de la société yéménite, uniquement fondée sur les contradictions de l'observateur et une contradiction plus large, que nous ne pouvions pas encore nommer. Trop isolé intellectuellement, j'ai dû abandonner cette thèse en 2013, mais je la considère plus que jamais d'actualité. <wrap lo>([[fr:aujourd_hui|Notre situation aujourd'hui]]).</wrap>
+{{page>fr:notices:accueil_2024-04-14_islamologie#introduction}}
+<WRAP centeralign>
-----
+{{anchor:gawla-ibrahim}}
-{{ http://vincentplanel.fr/association/images/Obsinv-800px.gif?400|}}
+[[fr:comprendre:contextes:hawdh_al-ashraf|{{ :fr:comprendre:images:carrefour:fleur-facade-nb.jpg?nolink |Le carrefour de Hawdh al-Ashraf en 2015, lieu de mon enquête entre 2003 et 2013}}]]
-//L'objectif de ce wiki est d'appréhender le déroulement de mon enquête (années 2000) et l'évolution ultérieure (révolution puis guerre), selon une compréhension systémique globale : en termes de **[[fr:comprendre:processus:|processus]]**.//
+<wrap lo>Le carrefour de [[fr:comprendre:contextes:hawdh_al-ashraf|Hawdh al-Ashraf]] au centre de Taez : cadre de mon enquête au Yémen dans les années 2000, puis symbole de la division du pays (photos de 2003 et 2015).\\ //« Seigneur! dit Abraham, Montre-moi comme tu ressuscites les morts… »// <wrap lo>([[fr:theologie:coran:002:260|Verset 2:260]])</wrap></wrap>
+[[fr:comprendre:contextes:hawdh_al-ashraf|{{ :fr:comprendre:images:carrefour:gawla-ibrahim.jpg?nolink&375 |Le carrefour du Hawdh en 2003}}]]
+{{:fr:comprendre:images:schemas:tfr-70.jpg?nolink|Taez.fr}} est un outil de travail et de réflexion.
+Pour mes propositions de formation, médiation et conseil, voir le site **[[https://orient-laicite.fr|Orient-laicité.fr]]**
+[[https://orient-laicite.fr|{{ :fr:valoriser:images:ol-cartedevisite.jpg?nolink|"ORIENT laïcité" (carte de visite).}}]]
+[[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:accueil|{{ :fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:bateson-mind-and-nature-couverture.jpeg?nolink&300 |Couverture de la Nature et la Pensée}}]]
+<wrap lo>Refonder la neutralité laïque de la théologie monothéiste, en relisant aujourd'hui //La Nature et la Pensée// (1979),\\ testament intellectuel de l’anthropologue [[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:accueil|Gregory Bateson]] (1904-1980).</wrap>\\
+\\
+\\
-----
-[[resume|{{ :fr:valoriser:images:medaillonpol.jpg?direct&200}}]]
-<WRAP rightalign>
-<wrap lo>[[resume|Résumé du wiki]]</wrap>
+{{anchor:accueil}}
 </WRAP>
+<WRAP centeralign>
+====== Accueil du Wiki ======
+\\
+</WRAP>
+<WRAP justify>
+<WRAP leftalign>
+{{anchor:code_couleur}}
+[[fr:code_couleur|{{:fr:comprendre:images:schemas:plante-etoile-rbv.jpg?nolink&100 |}}]]
+**[[fr:code_couleur|Le code couleur]]**\\
+[[fr:comprendre:tautologie|La tautologie de mon enquête]]  =>  [[fr:intersexuation|{{:fr:comprendre:images:schemas:cle.png?nolink&40|Sommaire intersexuation}}]]\\
+[[fr:modele:coucou|Le coucou savoyard (un système cybernétique simple)]]\\
+[[fr:atelier:methodologie:frayer_vers_l_islam|Frayer vers l’Islam un nouveau chemin de sciences sociales]]\\
+<wrap lo>[[fr:notices:accueil|Autres notices du wiki]]</wrap>
+<WRAP box justify 100%> {{anchor:glossaire}}
+**[[fr:glossaire|Glossaire]]**<wrap lo> : </wrap><wrap lo><wrap lo>
+Abduction  Alliance  Alliance d’enquête  Anthropologie  Anthropologie de l'islam  Archéologie  Binarisme  Cartésianisme  Cumulativité  Cybernétique  Djihadisme  Double contrainte  Dualisme  Épistémologie  Esprit  Essentialisme  Ethnologie  Ethnographie  Europe  Explication  Féminisme  Hanbalisme  Homoérotisme  Homologie  Homosexuel  Honneur  Hystérésis  Idolâtrie  Incarnation  Indigène  Intégration  Intersexuation  Islam  Littéraire  Logos  Mamelouk  Matrice monothéiste  Métacommunication  Microhistoire  Modèle  d’Ising  Modernité  Multisite  Musulman diplômé  Objectivisme  Observation participante  Occident  Ontogenèse  Orient  Philosophie  Postcolonial  Printemps arabe  Prophète  Raison  Réductionnisme  Réflexivité  Rupture de symétrie  Science  Segmentarité  Sionisme  Structure  Social  Sociologie  Syllogisme  Tautologie  Transitions de phase  Type logique  Université
+</wrap></wrap>
+</WRAP>
+</WRAP>
+{{anchor:comprendre}}
+[[fr:Comprendre:|{{:fr:comprendre:images:schemas:triangle-aureole.jpg?100|Comprendre mon expérience au Yémen}}]]
+<WRAP button>**[[fr:Comprendre:|1. Comprendre mon expérience au Yémen]]**</WRAP>
+<WRAP nif>
+À partir de 2003 et pendant une dizaine d’années, j’ai mené une enquête anthropologique par immersion dans un petit quartier au centre de Taez, la troisième ville du Yémen. Mon travail portait sur les mutations sociales et l’évolution du sens de l’honneur, appréhendé par les pratiques de la sociabilité masculine, et en particulier leur dimension « genrée » (vulgarité, féminisation de l’interlocuteur, boutades homoérotiques - voir [[fr:comprendre:textes:academia:prix_michel_seurat|résumé de 2008]]).\\
+Cette section s'organise autour d'éléments rendus publics après [[fr:comprendre:moments:#décembre 2017]], quant aux circonstances de mon premier passage à l'écriture (octobre 2003). Elle restitue la complexité d'une situation ethnographique à partir de 4 index : //Personnes, Moments, Contextes, Processus//.
+</WRAP>
+{{anchor:explorer}}
+\\ [[fr:Explorer:|{{:fr:comprendre:images:schemas:bernard-anemone-anote.jpg?100|Explorer l'Histoire du monde}}]]
+<WRAP button>**[[fr:Explorer:|2. Explorer l'Histoire du monde]]**</WRAP>
+<WRAP hurma>
+À force d’efforts pour négocier théoriquement mon approche dans le monde académique, pour surmonter un malentendu en fait structurel (lié à ma formation scientifique initiale), et contraint finalement d'enseigner les mathématiques, j'ai conçu peu à peu les grandes lignes d’une anthropologie de l’Europe[[fr:glossaire:europe|*]], et de l’institution universitaire elle-même.\\
+En connivence avec quelques (1) //auteurs de référence//, je mène des (2) //excursions en pirate// vers quelques grandes questions historiques, risque quelques (3) //éclairages sur l’actualité// géopolitique, et tente d’avancer quelques (4) //propositions générales//, quant à ce que j’appelle « matrice monothéiste ».\\
+Je m’autorise dans cette démarche de [[fr:explorer:auteurs:Gregory Bateson:]], grand anthropologue du XXe siècle que je tire vers les problématiques du XXIe : une relecture //organique// de l’histoire des idées, éclairant le rôle de l'Islam[[fr:glossaire:islam|*]] et de la civilisation monothéiste comme //métacontexte//[[fr:glossaire#métacontexte|*]] (plutôt qu'une succession de « petits génies » médiévaux, censés avoir été des Descartes et des Newton avant l’heure - on cite toujours les mêmes : Avicenne, Averroès, Ibn Khaldoun…).</WRAP>
+{{anchor:valoriser}}
+\\ [[fr:Valoriser:|{{:fr:comprendre:images:schemas:marianne-yeuxverts.jpg?100|Valoriser mon approche en France}}]]
+<WRAP button>**[[fr:Valoriser:|3. Valoriser mon approche en France]]**</WRAP>
+<WRAP alsqr>
+Début 2014 je décide de m’installer à Sète, petite ville portuaire près de Montpellier, où j’ai un peu de famille et où vit une importante communauté musulmane (essentiellement d’origine marocaine). N'ayant connu jusque là que la tour d’ivoire académique et une immersion dans la société yéménite strictement individuelle, je constate la difficulté de m’articuler aux savoirs-faire existants dans le domaine du travail social et socio-culturel. J’entame néanmoins en 2016, en lien avec les tragédies qui frappent alors la société française, une formation en droit sur les questions de laïcité, et poursuis ma formation autodidacte en théologie monothéiste comparée. Fin 2018, peu après ma reprise d’écriture, l’irruption du mouvement Gilet Jaune me ramène vers l’engagement citoyen.\\
+Cette section rassemble un certain nombre de propositions (//laïcité, genre, social, institutions…//), formulées à partir de cette ville à taille humaine, société française en modèle réduit. Ma période sétoise se conclut par ma tentative d'expatriation en Arabie Saoudite (2022).
+</WRAP>
+{{anchor:theologie}}
+\\ [[fr:theologie:accueil|{{:fr:comprendre:images:schemas:sujud-teguhjatipras-rbv.jpg?nolink&100|Chantier Sunnisme}}]]
+<WRAP button>**[[fr:Theologie:|Théologie batesonienne de l'islam sunnite]]**</WRAP>
+| Attendre des musulmans une participation intellectuelle et/ou citoyenne, sans prendre en compte l’écologie mentale[[fr:glossaire:esprit|*]] spécifique qui régit le rapport de l’islam aux institutions européennes[[fr:glossaire:europe|*]] : telle est la contradiction dans laquelle l’ère postcoloniale[[fr:glossaire:postcolonial|*]] nous a collectivement plongés. Contradiction dont j’ai fait par moi-même l’expérience au Yémen, à travers cette démarche de sciences sociales réflexives, qui espérait établir des relations intellectuelles symétriques et égalitaires. Une contradiction que les régimes autoritaires, notamment arabes jusqu’à l’année 2011, avaient pour fonction objective d’assumer, et que nos dirigeants assument toujours aujourd’hui par pragmatisme, le plus souvent sans adhésion réelle des forces intellectuelles de la Communauté.\\ Dans ce contexte, certaines hypothèses semblent contre-productives, n’étant pas de nature à éclairer la situation historique que nous traversons : celle du « complot des puissances » infidèles et/ou réactionnaires (dominante par exemple à Taez) ou celle de « l'islamophobie » institutionnelle (dominante parmi les musulmans de France). À mes yeux, ces hypothèses témoignent d’un déficit structurel dans notre lecture théologique du monde contemporain : nous ne savons pas encore intégrer correctement, dans sa complexité propre, la dimension //monothéiste// de l'histoire européenne. Nos contemporains non-musulmans souvent n'y arrivent pas plus, mais justement : notre mission spécifique ne réside-t-elle pas là? L’enjeu n’est donc pas une réforme de l’islam, plutôt une réforme du comportement //intellectuel// des musulmans diplômés.\\ Malgré une formation très insuffisante en <wrap alsqr>sciences islamiques</wrap>, je me permets de partager quelques lectures personnelles du texte coranique et de l'orthodoxie sunnite (//'aqîda//), partant des exigences spécifiques de l’engagement <wrap hurma>intellectuel</wrap> dans la description et l’analyse du <wrap nif>réel</wrap>. Soit l'esquisse d'une « théologie » batesonienne : un méta-commentaire des fondamentaux de la foi musulmane, articulés aux fondamentaux d'une science sociale généraliste (histoire, anthropologie fondamentale, épistémologie). Bagage que je crois indispensable à tout musulman souhaitant aborder //l'hypothèse du Social//[[fr:glossaire:social|*]] de manière critique et responsable, à la lumière de sa foi. |
+{{anchor:modeles}}
+[[fr:modele:|{{fr:comprendre:images:schemas:ising-rbv.png |Le modèle}}]]
+**[[fr:Modèle:|Modèle(s)]]**<wrap lo>. Dans sa phase de construction (isolé dans la société yéménite), le coeur théorique de ma recherche était une combinaison des études de genre et de la physique des transitions de phase[[fr:glossaire:transition de phase|*]]. D’où le code couleur avec les spins « up » <wrap nif>(↑)</wrap> et « down » <wrap hurma>(↓)</wrap>, mais aussi la possibilité d’une échappée <wrap alsqr>(○)</wrap>. À la faveur de ma conversion au retrait (après 2007), ce modèle a finalement convergé vers une anthropologie batesonienne[[fr:glossaire#batesonien|*]] (c’est-à-dire biologique) de la matrice monothéiste[[fr:glossaire:matrice monothéiste|*]].
+</wrap>
+----
-<wrap lo>(traduction du verset [[#gawla-ibrahim|ci-dessus]])</wrap>\\
+<WRAP centeralign button>**[[fr:Atelier:]]** <wrap lo>(accès restreint)</wrap></WRAP>
-//« Et quand Abraham dit : "Seigneur ! Montre-moi comme Tu revivifies les morts", Dieu dit : "Ne crois-tu pas encore ?", "Si ! dit Abraham ; mais que mon coeur soit rassuré seulement." "Prends donc, dit Dieu, quatre oiseaux, et te les apprivoise, puis mets chacun d’eux sur un mont, puis appelle-les : ils viendront à toi à tire d’ailes. Et saches que oui, Dieu est puissant, sage." »// ([[fr:explorer:monotheisme:coran_002_260-oiseaux_d_abraham|Coran 2:260]])
 </WRAP>