Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

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 ====== Valoriser mon approche en France ======
-{{ :fr:comprendre:images:cartes:sete-yemen-480px.jpg?nolink|Vue aérienne de Sète}} <wrap lo>Le monde vu de Sète, 2014-2022 ([[https://old.taez.fr/sites/2021/images/visuelPOL.jpg|HD]])</wrap>
+{{:fr:comprendre:images:schemas:marianne-yeuxverts.jpg?nolink&200}}     [[https://old.taez.fr/sites/2021/images/visuelPOL.jpg|{{fr:valoriser:images:medaillonpol.jpg?200|Vue aérienne de Sète}}]]\\
+[[fr:comprendre:moments:accueil#2014|2014-2022]] : **Le monde vu de Sète** <wrap lo>({{https://old.taez.fr/sites/2021/images/visuelPOL.jpg?linkonly|Visuel HD}})</wrap>
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-[[intersexuation|{{ :fr:comprendre:images:schemas:cle-inv.jpg?nolink&30|Page intersexuation}}]]
+Une conviction personnelle : le désir est la seule ressource des Européens[[fr:glossaire:europe|*]], pour nous extraire de la nuit où nous nous trouvons. Mais pas un désir frelaté, canalisé par nos matrices intellectuelles et nos réseaux sociaux : un désir plus profond, émanant de cette « prime nature » que les musulmans nomment //fitra//[[fr:termes:fitra|°]]. L’Islam[[fr:glossaire:islam|*]] a partie lié avec ce désir, que nous le voulions ou non, en sa qualité de « communauté médiane » (//ummatun wasata//) - et bien que ce désir s’exprime parfois contre lui. Jamais le pacte laïque ne sera refondé sur l’ignorance, sans les propositions fortes avancées par chacune des théologies monothéistes qui ensemble ont façonné notre histoire, et qui façonnent encore le monde contemporain.
-<wrap lo>La France est un pays aux structures de parenté relativement simples (famille nucléaire), organisé sur des valeurs féministes[[fr:glossaire:féminisme|*]] - comme [[fr:explorer:auteurs:emmanuel_todd:accueil|Emmanuel Todd]] nous le rappelle régulièrement. Cela ne nous interdit pas de comprendre les autres, y compris la complexité du moyen-orientale, à condition de faire rimer féminisme avec réflexivité[[fr:glossaire:réflexivité|*]] : ne pas prendre nos //désirs// pour des //réalités//. Or c'est précisément ce qui se produit dans la période que nous traversons : chaque institution énonce son //désir//, exige de chacun de ses membres qu’il se l'approprie, et que cela soit la //réalité//. L’appareil sociologique a besoin d’un étalonnage, d’être //ré-orienté//… ([[#intro2023|Lire plus]])</wrap>
-<WRAP lo rightalign>
-[[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:ames|{{fr:comprendre:images:schemas:ameslogo.jpg?100|L'Orient et la chambre de Ames}}]]\\ [[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:ames| L'Orient et la chambre de Ames]]
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-===== Volet laïcité =====
+<WRAP centeralign button>
-//[[fr:atelier:methodologie:frayer_vers_l_islam|Frayer vers l’Islam un nouveau chemin de sciences sociales]]// \\ <wrap lo>(une sorte de manifeste, 1er juin 2023)</wrap>\\
+**[[.:Laïcité:]]** **[[.:Merah:|Radicalisation]]** **[[.:Société:]]** **[[.:Psychanalyse:]]** **[[.:Scénographie:]]**</WRAP>
-[[fr:engagement|Laïcité : l'engagement symétrique]]\\
+<WRAP justify>
-<WRAP justify>Je suis un anthropologue musulman laïque. Non pas un chercheur de culture musulmane converti à la laïcité, mais un chercheur de culture laïque qui, face à l'impasse, s'est déplacé sur le terrain de la théologie monothéiste, toujours dans une perspective d'anthropologie générale.\\
+[[intersexuation|{{ :fr:comprendre:images:schemas:cle-inv.jpg?nolink&30|Page intersexuation}}]]
-<wrap lo>Par ailleurs, un « chercheur de culture musulmane converti à la laïcité », ça n'existe pas : l'islam n'est pas une culture, et la laïcité n'est pas une religion. Une confusion à dénouer dans chaque lieu, dans chaque institution…</wrap>
+[[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:ames|{{fr:comprendre:images:schemas:ameslogo.jpg?100|L'Orient et la chambre de Ames}}]]\\ [[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:ames|L'Orient et la chambre de Ames]]\\
-</WRAP>
+<wrap lo>La France est un pays aux structures de parenté relativement simples (famille nucléaire), organisé sur des valeurs féministes[[fr:glossaire:féminisme|*]] - comme [[fr:explorer:auteurs:emmanuel_todd:accueil|Emmanuel Todd]] nous le rappelle régulièrement. Cela ne nous interdit pas de comprendre les autres, y compris la complexité du moyen-orientale, à condition de faire rimer féminisme avec réflexivité[[fr:glossaire:réflexivité|*]] : ne pas prendre nos //désirs// pour des //réalités//. Or c'est précisément ce qui se produit dans la période que nous traversons : chaque institution énonce son //désir//, exige de chacun de ses membres qu’il se l'approprie, et que cela soit la //réalité//. L’appareil sociologique a besoin d’un étalonnage, d’être //ré-orienté//… </wrap>
-<WRAP centeralign>
-{{anchor:olaicite}}
-**Le projet [[https://orient-laicite.fr/|Orient-laicite.fr]]** (présentation de 2021)\\ //formation, médiation & conseil//.
-[[https://orient-laicite.fr/|{{ :fr:comprendre:images:schemas:marianne-yeuxverts.jpg?200 |le logo d'ORIENT laïcité}}]]
-Argumentaires :\\
-[[fr:valoriser:laicite:declare_musulman|{{fr:comprendre:images:schemas:moebiusrbv.jpg?60|Déclaré musulman. La laïcité française est fille de la complexité}}]][[fr:valoriser:laicite:declare_musulman|Déclaré musulman. La laïcité française est fille de la complexité]]\\
-[[argumentaire|L'Orient, lieu de laïcité]]
-</WRAP>
-==== Café-débat ====
-Au-delà des techniques d'intervention proposées, le pari est d'accueillir d'abord notre histoire le temps d'une pause-café : la situation dans laquelle les sciences sociales nous ont plongé, [[fr:comprendre:personnes:ziad|Ziad]] et moi ainsi que nos familles respectives. Une petite histoire toute simple finalement, mais qui en dit long sur les impensés du monde contemporain, et qui permet de déplacer les lignes tenues pour acquises, concernant le moyen-orient, concernant le passé, concernant qui nous sommes.\\
-//[[fr:valoriser:kakemono|Support visuel au format « Kakemono »]]//
-<WRAP rightalign lo>
-[[https://old.taez.fr/sites/2021/association/theoreme.html|{{:fr:comprendre:images:touristiques:yemen-otodd1967.jpg?100|Le Yémen en guerre (Olivier Todd)}}]]\\ [[https://old.taez.fr/sites/2021/association/theoreme.html|Comprendre la césure de 2011]]
-</WRAP>
-==== Théologie ====
-<wrap todo></wrap>[[fr:theologie:accueil|Accueil]] (en chantier)
-<WRAP rightalign>
-[[fr:theologie:sunnisme:|{{:fr:comprendre:images:schemas:sujud-teguhjatipras-rbv.jpg?nolink&80|ahl al-Sunna wal-Jamâ'a}}]]\\
-''[[fr:theologie:sunnisme:|Chantier sunnisme]]''
-</WRAP>
-==== Médico / Social ====
-  * [[fr:valoriser:psychanalyse:accueil|Volet psychanalyse]] <wrap lo>(application à la relation d'aide?)</wrap>
-  * [[La passion du social]]\\ Tout se passe comme si le basculement du Moyen-Orient dans la guerre, ces deux dernières décennies, avait ôté leur boussole à tous les travailleurs sociaux… (critique de deux films récents).
-  * Psychiatrie et ethno-psychiatrie.
-  * Aide sociale à l'enfance.
-[{{ https://old.taez.fr/sites/2018-2020/GiletsJaunes/images/GiletJaune.jpg?nolink&100|[[https://old.taez.fr/sites/2018-2020/GiletsJaunes/index.html|Le tournant Gilet Jaune]] : textes pour mémoire de mon ancien site (2018/2019).}}]
-{{anchor:merah}}
-==== Lutte contre la radicalisation ====
-Voir mon [[.:merah:|Chantier Merah]].
-<wrap lo>+ [[fr:zaim:accueil|La théorie du Za’îm]] : une anthropologie pour l’islam ? <wrap lo>(tentative de prendre l’histoire autrement…)</wrap></wrap>
-==== Questions de société ====
-Remises en perspective, à la lumière de notre ethnographie multi-située :
-  * [[.societe:ludovic-mohamed_zahed|Islam et homosexualité]] (mon interaction avec Ludovic-Mohamed Zahed)
-  * Sur le thème de "l'islamisation de la radicalité" (Olivier Roy) : voir la page [[fr:comprendre:processus:suis-je_vraiment_musulman|Suis-je vraiment musulman?]]
-  * L'idéal de [[.:societe:non-binaire|non-binarité]]
-{{anchor:academia}}
-==== Académique ====
-Une section **[[.:academia:|académique]]**, oeuvrant pour que l'institution assume lucidement sa part de cette petite histoire, et trouve mieux sa place dans les bouleversements contemporains.\\
-Y compris sur la crise yéménite, mais malheureusement les choses ne peuvent pas être posées à cette échelle (reprise du [[fr:valoriser:academia:exeter2019|colloque d'Exeter]] en 2019).
-[[fr:explorer:propositions:capacite_d_agir|Retrouver notre capacité d’agir au XXIe siècle]]
-En fait, les sciences sociales gagneraient à se doter d'une sorte d'"inégalité d'Heisenberg", posant une limite sur le [[fr:valoriser:academia:cumul_des_vulgarites|cumul des vulgarités]].
-[[fr:valoriser:academia:cumul_des_vulgarites|{{ fr:comprendre:images:divers:heisenberg.png?nolink;200 }}]]
-==== Scénographie ====
-[{{ :fr:valoriser:images:aniblog.jpg?nolink&100|[[fr:valoriser:scenographie:ani_difranco|Ani Difranco]], la bande son de mon enquête au Yémen}}]
-À l'origine de ce wiki, il y a surtout des projets de valorisation artistique ou littéraire, issus de mon entourage sétois :
-  * Un projet de scénographie, en partenariat avec l'association [[.:institutions:#Clé des Arts]].
-  * J'ai aussi un projet plus littéraire, "[[fr:explorer:chantier:paul-circoncision|la circoncision du coeur]]", à l'interface théologie/masculinités (plutôt sous le format livre qu'on emporte chez soi).
-  * [[.scenographie:iliade-odyssee| Iliade / Odyssée]]
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 {{anchor:intro2023}}
-<WRAP centeralign> **Valoriser** (intro 2023)</WRAP>
+<WRAP centeralign> Argumentaire **Valoriser** (//30 décembre 2022//)</WRAP>
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-//30 décembre 2022//
-</WRAP>
 Cette section présente les applications de ma démarche dans l’éclairage du monde contemporain, ou plutôt le décryptage des messages qu’il nous fait parvenir : faits divers, problématiques sociétales, films et œuvres de fiction…