| Remonter aux sources du Vrai, retrouver une fidélité à la //Tradition// originelle : voilà précisément ce qu'aimeraient faire les sciences sociales[[fr:glossaire#social|*]], et qu'elles ont beaucoup de difficulté à faire - beaucoup plus de difficultés que les musulmans… : <wrap lo>//« La façon dont la sociologie a défini ses propres questions durant le siècle passé [XXe] rompt sur des aspects fondamentaux avec les intentions qui étaient celles des sociologues classiques. Pour simplifier, ces derniers – et Marx, Durkheim, Simmel et Mead en particulier – insistaient fortement sur la nécessité de fonder la théorie sociologique sur l’observation empirique de ce que font effectivement les agents dans des sociétés concrètes pour construire socialement le caractère concret, signifiant et reproductible de leur vie. (…) Si la sociologie et la théorie sociale sont assurément à un tournant, un peu désemparées (…) c’est bien davantage parce que la théorie sociale s’est développée sous une forme qui l’a conduite à s’écarter fortement de ses racines, de cette perspective originaire qui s’était construite contre les positions de la philosophie traditionnelle, de l’économie et de la psychologie. Aujourd’hui, la théorie sociale dans son ensemble intègre les positions propres à la philosophie classique, lui emprunte ses termes et ses critères, comme si cela ne contredisait pas directement la possibilité même d’une théorie sociale. C’est ainsi que la formulation philosophique des problèmes que la théorie sociale classique avait rejetée a été réintroduite au sein de la discipline. Dès lors, les arguments qui s’opposaient à ce type de formulation des problèmes ont été oubliés. C’est l’une des raisons pour lesquelles la théorie sociale apparaît si occidentalo-centrée et peu pertinente face à la globalisation. »// ([[https://www.cairn.info/revue-du-mauss-2004-2-page-70.htm|Anne W. Ralls]], sociologue américaine, interactionniste et ethnomethodologiste)</wrap> Entre les sciences sociales et l'islam, il faut poser le problème en termes d'//interférences//, tantôt constructives (période des Indépendances) et tantôt destructives (ère postcoloniale tardive[[fr:glossaire#postcolonial|*]]).\\ | Remonter aux sources du Vrai, retrouver une fidélité à la //Tradition// originelle : voilà précisément ce qu'aimeraient faire les sciences sociales[[fr:glossaire#social|*]], et qu'elles ont beaucoup de difficulté à faire - beaucoup plus de difficultés que les musulmans… : <wrap lo>//« La façon dont la sociologie a défini ses propres questions durant le siècle passé [XXe] rompt sur des aspects fondamentaux avec les intentions qui étaient celles des sociologues classiques. Pour simplifier, ces derniers – et Marx, Durkheim, Simmel et Mead en particulier – insistaient fortement sur la nécessité de fonder la théorie sociologique sur l’observation empirique de ce que font effectivement les agents dans des sociétés concrètes pour construire socialement le caractère concret, signifiant et reproductible de leur vie. (…) Si la sociologie et la théorie sociale sont assurément à un tournant, un peu désemparées (…) c’est bien davantage parce que la théorie sociale s’est développée sous une forme qui l’a conduite à s’écarter fortement de ses racines, de cette perspective originaire qui s’était construite contre les positions de la philosophie traditionnelle, de l’économie et de la psychologie. Aujourd’hui, la théorie sociale dans son ensemble intègre les positions propres à la philosophie classique, lui emprunte ses termes et ses critères, comme si cela ne contredisait pas directement la possibilité même d’une théorie sociale. C’est ainsi que la formulation philosophique des problèmes que la théorie sociale classique avait rejetée a été réintroduite au sein de la discipline. Dès lors, les arguments qui s’opposaient à ce type de formulation des problèmes ont été oubliés. C’est l’une des raisons pour lesquelles la théorie sociale apparaît si occidentalo-centrée et peu pertinente face à la globalisation. »// ([[https://www.cairn.info/revue-du-mauss-2004-2-page-70.htm|Anne W. Ralls]], sociologue américaine, interactionniste et ethnomethodologiste)</wrap> Entre les sciences sociales et l'islam, il faut poser le problème en termes d'//interférences//, tantôt constructives (période des Indépendances) et tantôt destructives (ère postcoloniale tardive[[fr:glossaire#postcolonial|*]]).\\ |
