Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

--- fr:modele:matrice:teaser [2024/09/18 14:27] – mansour
+++ fr:modele:matrice:teaser [2024/10/02 06:16] (Version actuelle) – mansour
@@ Ligne 13: / Ligne 13: @@
 Ma proposition consiste à envisager le Coran dans sa dimension //matricielle//[[fr:glossaire:matrice_monotheiste|*]] : la présence agissante du texte dans l’Histoire, notamment dans l’histoire des sciences et l’histoire sociale des idées, en commençant par l’ouverture du Coran ([[Fatiha]]). Quels comportements intellectuels « méritent le courroux divin » aujourd’hui (//maghdûbi alayhim//), dans le contexte de sciences sociales globalement « égarées » (//dhâllîn//) ? Pour répondre à cette question, il faut tenter de ressaisir organiquement l’histoire des idées : suivre l’évolution de ce //« Ne faites pas comme les juifs »// dans le soubassement médiéval de notre modernité[[fr:glossaire:modernite|*]], jusqu’à la situation actuelle. Dans la genèse de notre épistémologie[[fr:glossaire:epistemologie|*]] moderne, l'islam a-t-il joué un rôle spécifique? Et si oui, comment les musulmans doivent-ils y contribuer aujourd’hui?
+{{anchor:oeil}}
 Je commencerai par poser que notre épistémologie actuelle - les mots que nous utilisons quotidiennement et qui sont moissonnés par l’IA - sont la combinaison de trois postures, trois types de contributions :
 <WRAP centeralign>
@@ Ligne 36: / Ligne 37: @@
-<WRAP center round todo 60%>
+<WRAP center round todo 100%>
-Remaniement en cours
+//26 septembre 2024 : Le remaniement de ce texte n'ira pas plus loin finalement (et je laisse ci-dessous la version d'origine). Que les musulmans diplômés se comportent comme des juifs, c'est un paradoxe stimulant, qui éclaire pas mal de choses. Mais en pratique ça me ramène toujours à casser du sucre sur l'« intersectionnalité »[[fr:glossaire:intersectionnalite|*]]. Et ça risque fort d'être reçu comme une anathème, ni plus ni moins, tant que je n'ai pas proposé ma propre ligne de conduite de diplômé musulman…\\
+**=> nouvelle section [[fr:Methodo:]] (coranique/ethnographique)**, à suivre prochainement.//
 </WRAP>
@@ Ligne 47: / Ligne 49: @@
 Et tous ces petits génies nous mènent directement à Gaza, il ne faut pas chercher plus loin. L’Occident s’est construit comme ça en effet, à travers la fondation des universités[[fr:glossaire:universite|*]] vers le XIIe siècle. C’est bien le principe du diplôme : avoir des travailleurs intellectuels qui s’activent « comme des juifs », néanmoins soumis à la rétroaction des hiérarchies universitaires : une cybernétique[[fr:glossaire:cybernetique|*]] de l’intelligence. Or voilà que les musulmans, une fois levées les discriminations de l’époque coloniale, entrent en masse dans ce système de qualification globalisé, sans articuler la moindre responsabilité spirituelle ou morale à son égard. Voilà qui nous mène directement au désastre écologique et à Gaza : un système incapable de débrayer, qui broie tout ce qui lui résiste. Les diplômés occidentaux peuvent bien se donner bonne conscience, en organisant des //sit in// et des levées de fonds, ils ne font que verrouiller la sénilité du système. Ce dont le monde a besoin aujourd’hui, c’est de musulmans qui se comportent de manière responsable, de manière cohérente avec la position qu’ils occupent de fait dans le système. Ce qu’une majorité de musulmans fait déjà spontanément, encore une fois, mais les diplômés doivent sortir de leur délire discursif : cesser avec leur diplôme de se croire sortis de la cuisse de Jupiter !
-{{anchor:oeil}}
 La piste que je propose consiste à reconsidérer le rôle de l’Islam dans la genèse de l’épistémologie[[fr:glossaire:epistemologie|*]] moderne. Une épistémologie dont je pose qu’elle est la combinaison de trois postures, trois types de contributions :
 <WRAP centeralign>