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| ====== L’intersexuation dans l’épigenèse monothéiste. ====== | ====== L’intersexuation dans l’épigenèse monothéiste ====== |
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| Ces formes élémentaires m’habitent depuis toujours : elles sont sous-jacentes au [[fr:code couleur]], et à tous les schémas proposés sur ce site <wrap lo>(voir [[?do=media|gestionnaire multimédia]], dans le dossier ''fr:comprendre:images:schemas'')</wrap>. Tous sont des assortiments de petites lunes : quelques feuilles du Paradis, cueillies pour composer une parure. Autant de clins d’oeil visuels à la //structure qui relie//<sup>[[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:11_citations#GB5]]</sup>, placés à tous les niveaux de l’arborescence.\\ | Ces formes élémentaires m’habitent depuis toujours : elles sont sous-jacentes au [[fr:code couleur]], et à tous les schémas proposés sur ce site <wrap lo>(voir [[?do=media|gestionnaire multimédia]], dans le dossier ''fr:comprendre:images:schemas'')</wrap>. Tous sont des assortiments de petites lunes : quelques feuilles du Paradis, cueillies pour composer une parure. Autant de clins d’oeil visuels à la //structure qui relie//<sup>[[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:11_citations#GB5]]</sup>, placés à tous les niveaux de l’arborescence.\\ |
| Vous ne trouverez pas une seule image où l’islam est représenté par une sphère verte, entre des sphères rouge et bleue. Par contre une bouée, un tor, je n’ai jamais cessé d’avoir l’image en tête. C’est d’ailleurs ce qui me plaisait tant avec ce poulet : //un corps spirituel, derrière l’obscénité d’une incarnation//[[fr:glossaire:incarnation|*]]. Il était sur la page d’accueil depuis le [[fr:accueil?rev=1709883257|8]] mars 2024. Mais bien sûr, le nouveau schéma est plus adapté au point de vue musulman. | Vous ne trouverez pas une seule image où l’islam est représenté par une sphère verte, entre des sphères rouge et bleue. Par contre une bouée, un tor, je n’ai jamais cessé d’avoir l’image en tête. C’est d’ailleurs ce qui me plaisait tant avec ce poulet, qui était sur la page d’accueil depuis le [[fr:accueil?rev=1709883257|8]] mars 2024 : //il était un corps spirituel, derrière l’obscénité d’une incarnation//[[fr:glossaire:incarnation|*]]. Mais bien sûr, le nouveau schéma est plus adapté au point de vue musulman. |
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| Ce schéma de l’épigenèse monothéiste résume pour moi un espace intellectuel, dans lequel se déploie le sens de l’honneur du musulman. Comme indiqué dans la [[notice]], le tor fait référence à deux faits historiques et anthropologiques majeurs :\\ | Ce schéma de l’épigenèse monothéiste résume pour moi un espace intellectuel, dans lequel se déploie le sens de l’honneur du musulman. Comme indiqué dans la [[notice]], le tor fait référence à deux faits historiques et anthropologiques majeurs :\\ |
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| D’un point de vue épistémique[[fr:glossaire:epistemologie#epistemique|*]], l'activité de l'homme se situe toujours dans une dialectique entre l'assise et le visage - voir [[fr:atelier:methodologie:intersexuation|l'intersexuation comme condition épistémique]] (page ''intersexuation'' du dossier « méthodologie »), ainsi que l’entrée //honneur//[[fr:glossaire:honneur|*]] du glossaire : | D’un point de vue épistémique[[fr:glossaire:epistemologie#epistemique|*]], l'activité de l'homme se situe toujours dans une dialectique entre l'assise et le visage - voir [[fr:atelier:methodologie:intersexuation|l'intersexuation comme condition épistémique]] (page ''intersexuation'' du dossier « méthodologie »), ainsi que l’entrée //honneur//[[fr:glossaire:honneur|*]] du glossaire : |
| - L’homme s’assoit sur un bagage, une langue, des habitudes de pensée, indissociables d’une place dans le monde : ce que Bourdieu appelait le sacré gauche, principe féminin (//hurma//).\\ C’est l’islam-religion, avec une minuscule. | - L’homme s’assoit sur un bagage, une langue, des habitudes de pensée, indissociables d’une place dans le monde : ce que Bourdieu appelait le sacré gauche, principe féminin (//hurma//).\\ => C’est l’islam-religion[[fr:glossaire:islam|*]], avec une minuscule. |
| - Mais il s’engage aussi dans des rapports de face et met en jeu son point d’honneur : ce que Bourdieu appelait le sacré droit, principe masculin (//nîf//) - et ce dans un contexte particulier, consciemment perçu.\\ C’est l’Islam-réalité sociale, avec une majuscule. | - Mais il s’engage aussi dans des rapports de face et met en jeu son point d’honneur : ce que Bourdieu appelait le sacré droit, principe masculin (//nîf//) - et ce dans un contexte particulier, consciemment perçu.\\ => C’est l’Islam-réalité sociale, avec une majuscule. |
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| Sans commencer par poser cette structure élémentaire, je pense que toute discussion est inutile, voire néfaste : elle ne peut en effet aboutir qu’à la perpétuation de clichés, à l’attribution de rôles qui sont toujours les mêmes, qu’une analyse dualiste élémentaire permet pourtant de déjouer… | Sans commencer par poser cette structure élémentaire, je pense que toute discussion est inutile, voire néfaste : elle ne peut en effet aboutir qu’à la perpétuation de clichés, à l’attribution de rôles qui sont toujours les mêmes, qu’une analyse dualiste élémentaire permet pourtant de déjouer… |
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| Pourquoi moi-même, n’ai-je pas posé ce schéma plus tôt ? Peut-être faute de pouvoir encore compter sur [[fr:Ziad:|Ziad]]… Mais c’est une autre question. | Pourquoi moi-même, n’ai-je pas posé ce schéma plus tôt ? Peut-être faute de pouvoir encore compter sur [[fr:Ziad:|Ziad]]. Mais c’est une autre question. |
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| | __Une dernière remarque.__ Le rapprochement ici esquissé entre **l’honneur**[[fr:glossaire:honneur|*]] (via [[fr:explorer:auteurs:pierre_bourdieu:amahbul|Bourdieu]]) et **l’épigenèse**[[fr:glossaire:epigenese|*]] (via [[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:grenouille_haploide|Bateson]]) est bien plus qu’une métaphore. La cellule qui active tel et tel segment du génome, va chercher réponse à telle et telle question que lui pose la croissance de l’organisme, cette cellule ne prend ses ordres de personne, si ce n’est de son propre « sens de l’honneur » en situation. En ce sens, ce rapprochement ouvre réellement la voie à une perception non-dualiste de la genèse historique.\\ |
| | <wrap lo>Je ne suis évidemment pas le premier à penser, mais ce genre de vision s’émousse avec le temps, elle doit être périodiquement refondée.</wrap> |
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