Outils pour utilisateurs

Outils du site


fr:facebook

Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

Lien vers cette vue comparative

Les deux révisions précédentesRévision précédente
Prochaine révision
Révision précédente
fr:facebook [2022/06/16 11:03] – mansourfr:facebook [2026/10/31 22:15] (Version actuelle) – correction suite MàJ plugin Mermaid mansour
Ligne 17: Ligne 17:
 La réflexivité ethnographique est une méthode d’enquête qui place l’observateur sous observation : dans une partie du carnet de terrain, l’enquêteur recueille l’observation de ses propres affects, en tant qu’indices des perturbations induites par sa présence, et éventuellement témoignages de la dimension affective de la vie sociale locale. C’est cette méthode que j’ai tenté d’exporter dans le contexte de la société taezie des années 2000, mais elle a donné lieu à une succession de conséquences. La réflexivité ethnographique est une méthode d’enquête qui place l’observateur sous observation : dans une partie du carnet de terrain, l’enquêteur recueille l’observation de ses propres affects, en tant qu’indices des perturbations induites par sa présence, et éventuellement témoignages de la dimension affective de la vie sociale locale. C’est cette méthode que j’ai tenté d’exporter dans le contexte de la société taezie des années 2000, mais elle a donné lieu à une succession de conséquences.
  
-<flow>flowchart LR;+<mermaid> 
 +raw 
 +flowchart LR;
 %% ou C-->|prise|A; %% ou C-->|prise|A;
  A(Réflexivité<br>aout-septembre 2003)  A(Réflexivité<br>aout-septembre 2003)
Ligne 28: Ligne 30:
         G-->A         G-->A
  
-</flow>+</mermaid>
 Cette section tente de décrire le plus précisément possible cette interaction ethnographique, la relation qu’elle a malgré tout permis d’établir. Elle décrit aussi l’échec à faire reconnaître cette histoire dans les institutions académiques : c’est le point de départ pour les sections suivantes. Cette section tente de décrire le plus précisément possible cette interaction ethnographique, la relation qu’elle a malgré tout permis d’établir. Elle décrit aussi l’échec à faire reconnaître cette histoire dans les institutions académiques : c’est le point de départ pour les sections suivantes.
  
Ligne 41: Ligne 43:
 ===== Section « Valoriser » dans la société française ===== ===== Section « Valoriser » dans la société française =====
 {{ :fr:comprendre:images:schemas:marianne-yeuxverts.jpg?200|}} {{ :fr:comprendre:images:schemas:marianne-yeuxverts.jpg?200|}}
-Le section « valoriser » traite des applications dans la société française. Le parti-pris de mon analyse est que nous souffrons d’un déficit structurel de réflexion sur la neutralité laïque des sciences sociales, dans une époque dominée par le culturalisme. Mes propositions d’anthropologue musulman laïque comportent des billets, des analyses, et des activités en cours de développement par l’entreprise Orient laïcité (formation, médiation et conseil).+Le section « valoriser » traite des applications dans la société française. Le parti-pris de mon analyse est que nous souffrons d’un déficit structurel de réflexion sur la neutralité laïque des sciences sociales, dans une époque dominée par le culturalisme[[fr:glossaire:culturalisme|*]]. Mes propositions d’anthropologue musulman laïque comportent des billets, des analyses, et des activités en cours de développement par l’entreprise Orient laïcité (formation, médiation et conseil).
  
  
fr/facebook.1655370199.txt.gz · Dernière modification : de mansour

Donate Powered by PHP Valid HTML5 Valid CSS Driven by DokuWiki