Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

--- fr:explorer:propositions:capacite_d_agir [2022/04/28 19:33] – mansour
+++ fr:explorer:propositions:capacite_d_agir [2022/07/14 04:52] (Version actuelle) – [1) La critique batesonienne] mansour
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 > //« …Ce diagramme me montra clairement qu'une des différences entre mes habitudes de pensée et celles de mes étudiants consistait en ceci: ils étaient toujours portés à argumenter //inductivement//, en allant des données aux hypothèses, mais jamais à vérifier les hypothèses, en les confrontant avec une connaissance obtenue par voie de //déduction//, à partir des fondements mêmes de la science et de la philosophie. »//
-L’anthropologue Gregory Bateson (1904-1980) écrivait ces lignes en 1972, au terme d’une carrière scientifique qui a profondément marqué toutes les disciplines du XXe siècle dans les sciences du comportement : l’ethnographie (avec //Naven// en 1936), ainsi que l’histoire (via Norbert Elias) et la sociologie (via Erving Goffman), puis la psychiatrie (notion de double contrainte, systémique familiale) et la psychologie cognitive (notion d’apprentissage secondaire). Mais Bateson avait aussi participé aux conférences Macy sur la cybernétique (1942-1953), qui jetèrent les bases de l’informatique moderne. Et les disciplines universitaires n’ont que faiblement intégré la dernière partie de son œuvre, la plus audacieuse, portant sur les rapports entre épistémologie et l’écologie naissante. Ces aspects ont plutôt été appropriés par des initiatives commerciales dans le domaine du développement personnel, du mouvement New Age puis du transhumanisme, dont on peut dire qu’elles ont contribué à rendre notre monde un peu plus invivable.
+L’anthropologue [[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:accueil|Gregory Bateson]] (1904-1980) écrivait ces lignes en 1972, au terme d’une carrière scientifique qui a profondément marqué toutes les disciplines du XXe siècle dans les sciences du comportement : l’ethnographie (avec //Naven// en 1936), ainsi que l’histoire (via Norbert Elias) et la sociologie (via Erving Goffman), puis la psychiatrie (notion de double contrainte, systémique familiale) et la psychologie cognitive (notion d’apprentissage secondaire). Mais Bateson avait aussi participé aux conférences Macy sur la cybernétique (1942-1953), qui jetèrent les bases de l’informatique moderne. Et les disciplines universitaires n’ont que faiblement intégré la dernière partie de son œuvre, la plus audacieuse, portant sur les rapports entre épistémologie et l’écologie naissante. Ces aspects ont plutôt été appropriés par des initiatives commerciales dans le domaine du développement personnel, du mouvement New Age puis du transhumanisme, dont on peut dire qu’elles ont contribué à rendre notre monde un peu plus invivable.
 En parlant de « critique batesonienne », j’entends laisser de côté les outils développés par Bateson, l’aspect le plus positiviste de son œuvre, et recentrer le propos sur le coeur de son intuition, à savoir le primat excessif de l’induction dans les sciences occidentales.