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| fr:explorer:propositions:accueil [2023/09/19 11:12] – écriture du sommaire mansour | fr:explorer:propositions:accueil [2026/10/01 11:35] (Version actuelle) – lien vers "culturalisme" (glossaire) mansour |
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| * [[#La culture, notion dysfonctionnelle]] | * [[#La culture, notion dysfonctionnelle]] |
| * [[fr:explorer:propositions:capacite_d_agir|Retrouver notre capacité d'agir au XXIème siècle]] | * [[fr:explorer:propositions:capacite_d_agir|Retrouver notre capacité d'agir au XXIème siècle]] |
| | * [[fait culturel monothéiste|Une anthropologie batesonienne du fait culturel monothéiste]] <wrap lo>(note d'intention)</wrap> |
| | * [[fr:comprendre:processus:matrice|La matrice monothéïste]] |
| * <wrap lo>[[Nous sommes l'infrastructure]] (le rapport avec Marx)</wrap> | * <wrap lo>[[Nous sommes l'infrastructure]] (le rapport avec Marx)</wrap> |
| * [[#Les humanités postcoloniales et "l'enchantement ethnographique"]] | * [[#Les humanités postcoloniales et "l'enchantement ethnographique"]] |
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| ===== La culture, notion dysfonctionnelle ===== | ===== La culture, notion dysfonctionnelle ===== |
| D'abord il faut lutter contre un mésusage du culturalisme. La différence culturelle existe, mais l'échelle pertinente est le monothéisme. | D'abord il faut lutter contre un mésusage du culturalisme[[fr:glossaire:culturalisme|*]]. La différence culturelle existe, mais l'échelle pertinente est le monothéisme. |
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| <wrap lo>Si le Yémen et la France relevaient de cultures différentes, il serait impossible d'expliquer la connivence établie dès mon premier séjour avec Ziad et son environnement (2003). Impossible d'expliquer mon cheminement intellectuel ultérieur (2007-2022 - voir [[#cheminement|ci-dessous]]) - où la conversion à l'islam m'ouvre la porte de l'oeuvre scientifique du britannique Gregory Bateson, qui m'ouvre la porte à la compréhension de l'islam médiéval, qui m'ouvre la porte à la culture classique européenne, et finalement à une compréhension plus profonde de ma propre société - traversant allègrement des cloisons artificielles, maintenues par les institutions académiques occidentales. Impossible d'expliquer la connivence qui survit avec Ziad à vingt ans d'intervalle, bien que nos interactions directes depuis dix ans se comptent sur les doigts d'une seule main. | <wrap lo>Si le Yémen et la France relevaient de cultures différentes, il serait impossible d'expliquer la connivence établie dès mon premier séjour avec Ziad et son environnement (2003). Impossible d'expliquer mon cheminement intellectuel ultérieur (2007-2022 - voir [[#cheminement|ci-dessous]]) - où la conversion à l'islam m'ouvre la porte de l'oeuvre scientifique du britannique Gregory Bateson, qui m'ouvre la porte à la compréhension de l'islam médiéval, qui m'ouvre la porte à la culture classique européenne, et finalement à une compréhension plus profonde de ma propre société - traversant allègrement des cloisons artificielles, maintenues par les institutions académiques occidentales. Impossible d'expliquer la connivence qui survit avec Ziad à vingt ans d'intervalle, bien que nos interactions directes depuis dix ans se comptent sur les doigts d'une seule main. |
