Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

--- fr:comprendre:processus:cle_de_voute [2023/09/09 12:15] – remaniement termes arabes mansour
+++ fr:comprendre:processus:cle_de_voute [2026/03/10 03:33] (Version actuelle) – MàJ lien youtube mansour
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 ====== Mawlâ : la clé de voûte de mon travail ======
+{{ :fr:comprendre:images:schemas:voute-rbv.jpg?200 |Le principe de la clé de voute}}
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 ===== Tableau récapitulatif =====
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 |  <wrap alsqr>**Relation ethnographique**\\ Dette du //mawlâ//[[fr:termes:mawla|°]]. [[fr:theologie:sunnisme:|{{:fr:comprendre:images:schemas:sujud-teguhjatipras-rbv.jpg?nolink&40|Chantier sunnisme}}]]</wrap>  ||
 |  <wrap hurma>**Ethnographie[[fr:glossaire#ethnographie|*]] réflexive[[fr:glossaire#reflexivité|*]]**\\ <wrap lo>enquête par explicitation de la place occupée par l’observateur</wrap>\\ ([[fr:explorer:auteurs:florence_weber|Florence Weber]])</wrap>  |  <wrap hurma>**Anthropologie historique**\\ <wrap lo>quasi-parenté associée aux relations de clientèle</wrap>\\ ([[fr:explorer:auteurs:jocelyne_dakhlia|Jocelyne Dakhlia]])</wrap>  |
-|  <wrap nif>[[fr:Intersexuation]]</wrap> [[fr:intersexuation|{{:fr:comprendre:images:schemas:cle.png?nolink&40|Sommaire intersexuation}}]]\\  <wrap nif>//tant que la voute ne tient pas seule…//</wrap>  ||
+|  <wrap nif>[[fr:Intersexuation]]</wrap> [[fr:intersexuation|{{:fr:comprendre:images:schemas:cle.png?nolink&40|Sommaire intersexuation}}]]\\  <wrap nif>//tant que la voute ne tient pas seule…//</wrap><WRAP justify>=> L’objectif de mon travail depuis quinze ans est de **construire les conditions d’une reconnaissance de ma relation avec Ziad et sa famille**, en tant qu’//alliance d’enquête//[[fr:glossaire:alliance d’enquête|*]] irréductible à une « dette personnelle » : une dette engageant la //Communauté des sciences sociales//<sup>[[fr:explorer:auteurs:florence_weber#communaute|FW]]</sup>, comme la dette du //mawlâ//[[fr:termes:mawla|°]] engage la Communauté des croyants <wrap lo>(voir [[fr:theologie:sunnisme:|Chantier sunnisme]])</wrap>.</WRAP>  ||
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 C’est la question centrale, d’où les détails fournis sur ce wiki.
-[{{ :fr:comprendre:images:schemas:voute-rbv.jpg?200|Le principe de la clé de voute}}]
 Dans mon travail, j’ai tenté de construire un pont entre deux orientations disciplinaires :
   * **l’ethnographie[[fr:glossaire#ethnographie|*]] réflexive[[fr:glossaire#reflexivité|*]]**, démarche d’enquête par __explicitation de la place occupée par l’observateur__.\\ <wrap lo>- voir [[fr:explorer:auteurs:florence_weber|Florence Weber]] (ENS), ma tutrice de 2002 à 2004 (qui reprendra brièvement la direction de ma thèse en 2013).</wrap>
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 Voyez cela comme un délire bobo, un délire d’homosexuel sur le retour, ou un remix du //Captif Amoureux// de Jean Genet… Si vous n’êtes pas musulman ça ne me dérange pas, car effectivement ça a été cela. Si vous êtes musulman - ou si vous êtes payé sur l’argent public à étudier l’Islam - alors oui, ça me dérange que vous en restiez là. Mais si vous n’êtes pas musulman, vous ne pouvez pas voir les choses autrement. Mon problème n’est pas que vous me considériez ou pas comme homosexuel, mon problème est que vous reconnaissiez la pertinence sociologique de mon auto-analyse : reconnaissez qu’elle dit quelque chose du monde. Peu m’importe ce que vous pensez de moi, ce que vous pensez de vous-mêmes, tant que vous regardez en face le monde que nous avons en commun.
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-{{youtube>BHcQ0XkiGU8?start=108}}
+{{youtube>8eChzZLao3Q?start=108}}
-//« Je peux sortir soulever un rocher, plus ancien que la plus vieille chanson que tu connais, et je peux te le lâcher sur le pied… Le passé n’est parti nulle part, il est là et maintenant. »// (Utah Phillips, //[[https://youtu.be/BHcQ0XkiGU8?t=108|The past didn’t go anywhere]]//)
+//« Je peux sortir soulever un rocher, plus ancien que la plus vieille chanson que tu connais, et je peux te le lâcher sur le pied… Le passé n’est parti nulle part, il est là et maintenant. »// (Utah Phillips, //[[https://youtu.be/8eChzZLao3Q?t=108|The past didn’t go anywhere]]//)
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 Ce qui m’importe, c’est que vous reconnaissiez que ce mot //mawlâ//, que je vais ramasser au VIIIe siècle de notre ère, garde encore tout son poids dans le monde contemporain. Car l’histoire n’a fait que le contourner.