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| fr:comprendre:processus:cle_de_voute [2023/07/05 13:22] – mansour | fr:comprendre:processus:cle_de_voute [2026/03/10 03:33] (Version actuelle) – MàJ lien youtube mansour |
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| ====== Mawlâ : la clé de voûte de mon travail ====== | ====== Mawlâ : la clé de voûte de mon travail ====== |
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| | {{ :fr:comprendre:images:schemas:voute-rbv.jpg?200 |Le principe de la clé de voute}} |
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| ===== Tableau récapitulatif ===== | ===== Tableau récapitulatif ===== |
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| | <wrap alsqr>**Relation ethnographique**\\ Dette du //mawlâ//[[fr:termes#client|°]]. [[fr:theologie:sunnisme:|{{:fr:comprendre:images:schemas:sujud-teguhjatipras-rbv.jpg?nolink&40|Chantier sunnisme}}]]</wrap> || | | <wrap alsqr>**Relation ethnographique**\\ Dette du //mawlâ//[[fr:termes:mawla|°]]. [[fr:theologie:sunnisme:|{{:fr:comprendre:images:schemas:sujud-teguhjatipras-rbv.jpg?nolink&40|Chantier sunnisme}}]]</wrap> || |
| | <wrap hurma>**Ethnographie[[fr:glossaire#ethnographie|*]] réflexive[[fr:glossaire#reflexivité|*]]**\\ <wrap lo>enquête par explicitation de la place occupée par l’observateur</wrap>\\ ([[fr:explorer:auteurs:florence_weber|Florence Weber]])</wrap> | <wrap hurma>**Anthropologie historique**\\ <wrap lo>quasi-parenté associée aux relations de clientèle</wrap>\\ ([[fr:explorer:auteurs:jocelyne_dakhlia|Jocelyne Dakhlia]])</wrap> | | | <wrap hurma>**Ethnographie[[fr:glossaire#ethnographie|*]] réflexive[[fr:glossaire#reflexivité|*]]**\\ <wrap lo>enquête par explicitation de la place occupée par l’observateur</wrap>\\ ([[fr:explorer:auteurs:florence_weber|Florence Weber]])</wrap> | <wrap hurma>**Anthropologie historique**\\ <wrap lo>quasi-parenté associée aux relations de clientèle</wrap>\\ ([[fr:explorer:auteurs:jocelyne_dakhlia|Jocelyne Dakhlia]])</wrap> | |
| | <wrap nif>[[fr:Intersexuation]]</wrap> [[fr:intersexuation|{{:fr:comprendre:images:schemas:cle.png?nolink&40|Sommaire intersexuation}}]]\\ <wrap nif>//tant que la voute ne tient pas seule…//</wrap> || | | <wrap nif>[[fr:Intersexuation]]</wrap> [[fr:intersexuation|{{:fr:comprendre:images:schemas:cle.png?nolink&40|Sommaire intersexuation}}]]\\ <wrap nif>//tant que la voute ne tient pas seule…//</wrap><WRAP justify>=> L’objectif de mon travail depuis quinze ans est de **construire les conditions d’une reconnaissance de ma relation avec Ziad et sa famille**, en tant qu’//alliance d’enquête//[[fr:glossaire:alliance d’enquête|*]] irréductible à une « dette personnelle » : une dette engageant la //Communauté des sciences sociales//<sup>[[fr:explorer:auteurs:florence_weber#communaute|FW]]</sup>, comme la dette du //mawlâ//[[fr:termes:mawla|°]] engage la Communauté des croyants <wrap lo>(voir [[fr:theologie:sunnisme:|Chantier sunnisme]])</wrap>.</WRAP> || |
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| __De qui suis-je le //[[fr:termes#client|mawlâ]]//?__ (le client, l'obligé - voir l'entrée des termes indigènes[[fr:glossaire#indigene|*]]).\\ | __De qui suis-je le //[[fr:termes:mawla|mawlâ]]//?__ (le client, l'obligé - voir l'entrée des termes indigènes[[fr:glossaire#indigene|*]]).\\ |
| C’est la question centrale, d’où les détails fournis sur ce wiki. | C’est la question centrale, d’où les détails fournis sur ce wiki. |
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| [{{ :fr:comprendre:images:schemas:voute-rbv.jpg?200|Le principe de la clé de voute}}] | |
| Dans mon travail, j’ai tenté de construire un pont entre deux orientations disciplinaires : | Dans mon travail, j’ai tenté de construire un pont entre deux orientations disciplinaires : |
| * **l’ethnographie[[fr:glossaire#ethnographie|*]] réflexive[[fr:glossaire#reflexivité|*]]**, démarche d’enquête par __explicitation de la place occupée par l’observateur__.\\ <wrap lo>- voir [[fr:explorer:auteurs:florence_weber|Florence Weber]] (ENS), ma tutrice de 2002 à 2004 (qui reprendra brièvement la direction de ma thèse en 2013).</wrap> | * **l’ethnographie[[fr:glossaire#ethnographie|*]] réflexive[[fr:glossaire#reflexivité|*]]**, démarche d’enquête par __explicitation de la place occupée par l’observateur__.\\ <wrap lo>- voir [[fr:explorer:auteurs:florence_weber|Florence Weber]] (ENS), ma tutrice de 2002 à 2004 (qui reprendra brièvement la direction de ma thèse en 2013).</wrap> |
| Au fil des années, les épreuves ont renforcé nos rapports, la certitude d’avoir un destin commun. À mesure que les enjeux se déployaient dans l’Histoire de plus en plus clairement, s’affinait aussi notre conscience de ce qui nous empêche. | Au fil des années, les épreuves ont renforcé nos rapports, la certitude d’avoir un destin commun. À mesure que les enjeux se déployaient dans l’Histoire de plus en plus clairement, s’affinait aussi notre conscience de ce qui nous empêche. |
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| L’enjeu fondamental de toute l’histoire, c'est **la possibilité que la dette ethnographique se superpose à la condition de //mawlâ//**[[fr:termes#client|°]]. Le //mawlâ// qui n’est pas un esclave, mais qui n’est pas totalement affranchi non plus : qui conserve des dettes à l’égard du monde, à l’égard de ceux qui lui ont permis d’être ce qu’il est. Ce qui bloque c’est la possibilité que l’Occident[[fr:glossaire#occident|*]] entretienne ce rapport-là, à l’Islam et aux mondes qui le précèdent. Plutôt qu’une « repentance », une dette consciemment assumée à l’égard du monde. N’être pas né de la cuisse de Jupiter, mais avoir germé quelque part, sur telle branche, dans l’arbre de l’Histoire des hommes. | L’enjeu fondamental de toute l’histoire, c'est **la possibilité que la dette ethnographique se superpose à la condition de //mawlâ//**[[fr:termes:mawla|°]]. Le //mawlâ// qui n’est pas un esclave, mais qui n’est pas totalement affranchi non plus : qui conserve des dettes à l’égard du monde, à l’égard de ceux qui lui ont permis d’être ce qu’il est. Ce qui bloque c’est la possibilité que l’Occident[[fr:glossaire#occident|*]] entretienne ce rapport-là, à l’Islam et aux mondes qui le précèdent. Plutôt qu’une « repentance », une dette consciemment assumée à l’égard du monde. N’être pas né de la cuisse de Jupiter, mais avoir germé quelque part, sur telle branche, dans l’arbre de l’Histoire des hommes. |
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| ===== Le paradoxe du mawla, ou la responsabilité d’être né ===== | ===== Le paradoxe du mawla, ou la responsabilité d’être né ===== |
| Voyez cela comme un délire bobo, un délire d’homosexuel sur le retour, ou un remix du //Captif Amoureux// de Jean Genet… Si vous n’êtes pas musulman ça ne me dérange pas, car effectivement ça a été cela. Si vous êtes musulman - ou si vous êtes payé sur l’argent public à étudier l’Islam - alors oui, ça me dérange que vous en restiez là. Mais si vous n’êtes pas musulman, vous ne pouvez pas voir les choses autrement. Mon problème n’est pas que vous me considériez ou pas comme homosexuel, mon problème est que vous reconnaissiez la pertinence sociologique de mon auto-analyse : reconnaissez qu’elle dit quelque chose du monde. Peu m’importe ce que vous pensez de moi, ce que vous pensez de vous-mêmes, tant que vous regardez en face le monde que nous avons en commun. | Voyez cela comme un délire bobo, un délire d’homosexuel sur le retour, ou un remix du //Captif Amoureux// de Jean Genet… Si vous n’êtes pas musulman ça ne me dérange pas, car effectivement ça a été cela. Si vous êtes musulman - ou si vous êtes payé sur l’argent public à étudier l’Islam - alors oui, ça me dérange que vous en restiez là. Mais si vous n’êtes pas musulman, vous ne pouvez pas voir les choses autrement. Mon problème n’est pas que vous me considériez ou pas comme homosexuel, mon problème est que vous reconnaissiez la pertinence sociologique de mon auto-analyse : reconnaissez qu’elle dit quelque chose du monde. Peu m’importe ce que vous pensez de moi, ce que vous pensez de vous-mêmes, tant que vous regardez en face le monde que nous avons en commun. |
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| {{youtube>BHcQ0XkiGU8?start=108}} | {{youtube>8eChzZLao3Q?start=108}} |
| //« Je peux sortir soulever un rocher, plus ancien que la plus vieille chanson que tu connais, et je peux te le lâcher sur le pied… Le passé n’est parti nulle part, il est là et maintenant. »// (Utah Phillips, //[[https://youtu.be/BHcQ0XkiGU8?t=108|The past didn’t go anywhere]]//) | //« Je peux sortir soulever un rocher, plus ancien que la plus vieille chanson que tu connais, et je peux te le lâcher sur le pied… Le passé n’est parti nulle part, il est là et maintenant. »// (Utah Phillips, //[[https://youtu.be/8eChzZLao3Q?t=108|The past didn’t go anywhere]]//) |
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| Ce qui m’importe, c’est que vous reconnaissiez que ce mot //mawlâ//, que je vais ramasser au VIIIe siècle de notre ère, garde encore tout son poids dans le monde contemporain. Car l’histoire n’a fait que le contourner. | Ce qui m’importe, c’est que vous reconnaissiez que ce mot //mawlâ//, que je vais ramasser au VIIIe siècle de notre ère, garde encore tout son poids dans le monde contemporain. Car l’histoire n’a fait que le contourner. |
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| ===== Définition du mawlâ ===== | ===== Définition du mawlâ ===== |
| Entrée "[[fr:termes#client]]" des termes indigènes : | Entrée "[[fr:termes:mawla|mawlâ/client]]" des termes indigènes : |
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