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fr:comprendre:processus:abduction

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 <WRAP justify> <WRAP justify>
-====== L’abduction comme processus ======+====== L’abduction dans le processus d'enquête ======
  
-Voir d'abord la définition de l'[[fr:glossaire#abduction]] dans le glossaire.\\ +<WRAP alsqr tip> 
-Je commente ici les pages 149-151 de //[[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:la_nature_et_la_pensee|La Nature et la Pensée]]//.+Pour saisir le nœud de mon enquête, l'abduction est un concept-clé.\\ 
 +(Se référer d'abord à la définition du [[fr:glossaire#abduction|glossaire]]). 
 +> //« L’ethnographe[[fr:glossaire#ethnographie|*]] utilise l’abduction constamment sur le terrain, dès qu’il prétend déceler une loi sociologique générale derrière une observation particulière»// 
 +J'en avais une conscience aiguë en tant que physicien, mais comment le négocier en tant qu'anthropologue?\\ 
 +=> Je reprends et commente ici les considérations de [[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:accueil|Gregory Bateson]], aux pages 149-151 de //[[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:la_nature_et_la_pensee|La Nature et la Pensée]]// <wrap lo>({{fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:la_nature_et_la_pensee.pdf#page=74|accès direct}}, 114Mo).</wrap>\\ 
 +</WRAP>
  
 ===== Abduction et postcolonialité ===== ===== Abduction et postcolonialité =====
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 > //« On peut considérer l’anatomie et la physiologie du corps comme un vaste système abductif à chaque instant cohérent avec lui-même. »// (p.150) > //« On peut considérer l’anatomie et la physiologie du corps comme un vaste système abductif à chaque instant cohérent avec lui-même. »// (p.150)
  
-…Je me masturbe sous le regard de [[fr:comprendre:personnes:waddah|Waddah]], intimement convaincu de gagner là ma crédibilité et ma place dans la société locale - ce qui sera confirmé par la suite de l'histoire - mais absolument incapable de dire pourquoi.+…Je me masturbe sous le regard de [[fr:comprendre:personnes:waddah|Waddah]], intimement convaincu de gagner là ma crédibilité et ma place dans la société locale (ce qui sera confirmé par la suite de l'histoire) mais absolument incapable de dire pourquoi.
  
 ===== Un totémisme de l'observateur européen? ===== ===== Un totémisme de l'observateur européen? =====
  
-En fait, je sors de deux mois à me débattre, dans le quartier de son enfance, avec ma condition d'observateur occidental[[fr:glossaire#occident|*]] ; deux mois à éprouver la mise en échec systématique de toutes mes tentatives d'interprétation sociologique, l'incapacité totale de //penser// ce que j'ai vécu. Le geste permet de m'extraire de cette expérience subjective, extrêmement déstabilisante et douloureuse.+En fait, je sors de deux mois à me débattre, dans le quartier de son enfance, avec ma condition d'observateur occidental[[fr:glossaire#occident|*]] ; deux mois à éprouver la mise en échec systématique de toutes mes tentatives d'interprétation sociologique, l'incapacité totale de //penser// ce que j'ai vécu.
  
 > //« Je ne traiterai ici que d’un seul aspect de ce fait universel qu’est l’abduction : celui qui se rapporte à l’ordre de changement [qui peut] affecter l’épistémologie fondamentale, le caractère, le soi, etc.. Tout changement de notre épistémologie implique une modification de l’ensemble de notre système d’abductions. Nous devons accepter de traverser la possibilité menaçante de ce chaos où la pensée n’est plus possible. »// (p.150) > //« Je ne traiterai ici que d’un seul aspect de ce fait universel qu’est l’abduction : celui qui se rapporte à l’ordre de changement [qui peut] affecter l’épistémologie fondamentale, le caractère, le soi, etc.. Tout changement de notre épistémologie implique une modification de l’ensemble de notre système d’abductions. Nous devons accepter de traverser la possibilité menaçante de ce chaos où la pensée n’est plus possible. »// (p.150)
  
-Bateson envisage ensuite l'exemple du totémisme, transposable au cas yéménite au prix de quelques ajustements :+Au fond, le geste permet de m'extraire de cette expérience subjective, extrêmement déstabilisante et douloureuse. Mais quels sont les paramètres anthropologiques de cette expérience?\\ 
 +Bateson envisage ensuite l'exemple du totémisme[[fr:glossaire#totémisme|*]]qu'il ramène à une forme d'abduction. Son raisonnement est transposable au cas yéméniteau prix de quelques ajustements :
  
 > //« Chaque abduction peut être considérée comme une description double ou multiple d'un objet, d'un événement ou d'une séquence. Si j'examine à la fois l'organisation sociale d'une tribu australienne et le schéma des relations entre éléments naturels sur lequel est fondé le totémisme, je peux considérer que ces deux systèmes de connaissance sont reliés par une abduction, du fait qu'ils obéissent tous deux aux mêmes règles : on peut supposer à chaque fois que certains caractères formels de l'un auront dans l'autre leur reflet. »// > //« Chaque abduction peut être considérée comme une description double ou multiple d'un objet, d'un événement ou d'une séquence. Si j'examine à la fois l'organisation sociale d'une tribu australienne et le schéma des relations entre éléments naturels sur lequel est fondé le totémisme, je peux considérer que ces deux systèmes de connaissance sont reliés par une abduction, du fait qu'ils obéissent tous deux aux mêmes règles : on peut supposer à chaque fois que certains caractères formels de l'un auront dans l'autre leur reflet. »//
  
-Dans leur interaction avec moi, les Yéménites mobilisent une histoire intellectuelle où l'état de nature (//fitra//)[[fr:termes#prime nature|°]] se définit par contraste avec le //logos//[[fr:glossaire#logos|*]] (voir l'entrée [[fr:glossaire#hanbalisme]] du glossaire). Ainsi, les musulmans font l'expérience d'une redondance extrêmement forte entre nature humaine (//fitra//) et organisation sociale, mais ils comprennent tout autant la cohérence profonde des sociétés européennes, la redondance entre rationalités institutionnelles (//logos//) et organisation sociale moderne. En ce sens, on pourra ici décrire l'organisation sociale yéménite comme un double totémisme :+Dans leur interaction avec moi, les Yéménites mobilisent une histoire intellectuelle où l'état de nature (//fitra//)[[fr:termes:fitra|°]] se définit par contraste avec le //logos//[[fr:glossaire#logos|*]] (voir l'entrée [[fr:glossaire#hanbalisme]] du glossaire). Ainsi, les musulmans font l'expérience d'une redondance extrêmement forte entre nature humaine (//fitra//) et organisation sociale, mais ils comprennent tout autant la cohérence profonde des sociétés européennes, la redondance entre rationalités institutionnelles (//logos//) et organisation sociale moderne. En ce sens, on pourra ici décrire l'organisation sociale yéménite comme un double totémisme :
   * <wrap nif>un « totémisme » de la parenté patrilinéaire (ce que les anthropologues nomment « segmentarité »[[fr:glossaire#segmentarité|*]]),</wrap>   * <wrap nif>un « totémisme » de la parenté patrilinéaire (ce que les anthropologues nomment « segmentarité »[[fr:glossaire#segmentarité|*]]),</wrap>
   * doublé d'<wrap hurma>un « totémisme » de l'observateur européen[[fr:glossaire#europe|*]] (ce que les Yéménites nomment « modernité »).</wrap>\\ Tels sont les « éléments naturels » qui sous-tendent l'organisation symbolique du monde.   * doublé d'<wrap hurma>un « totémisme » de l'observateur européen[[fr:glossaire#europe|*]] (ce que les Yéménites nomment « modernité »).</wrap>\\ Tels sont les « éléments naturels » qui sous-tendent l'organisation symbolique du monde.
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-Les Yéménites savent parfaitement le type de contraintes que leur fonctionnement fait peser sur un observateur européen (i.e. s'appuyant sur un totémisme du seul //logos//). Les témoins de l'histoire sauront parfaitement pourquoi je me masturbe dans les bras de Waddah (qui s'est lui-même identifié au Régime[[fr:termes#Régime|°]]) : je ne fais là que **reproduire ce qu'ils avaient conscience de faire dans mon propre regard.**+Les Yéménites savent parfaitement le type de contraintes que leur fonctionnement fait peser sur un observateur européen (i.e. s'appuyant sur un totémisme du seul //logos//). Les témoins de l'histoire sauront parfaitement pourquoi je me masturbe dans les bras de Waddah (qui s'est lui-même identifié au Régime[[fr:termes:nizam|°]]) : je ne fais là que **reproduire ce qu'ils avaient conscience de faire dans mon propre regard.**
  
 Donc ma masturbation me donne une place, mais bien sûr l'affaire n'est pas réglée pour autant : bon nombre de contraintes retombent dès lors sur [[fr:comprendre:personnes:ziad|Ziad]], sur sa famille, et plus généralement sur le milieu dans lequel évolue l'ethnographe : Donc ma masturbation me donne une place, mais bien sûr l'affaire n'est pas réglée pour autant : bon nombre de contraintes retombent dès lors sur [[fr:comprendre:personnes:ziad|Ziad]], sur sa famille, et plus généralement sur le milieu dans lequel évolue l'ethnographe :
fr/comprendre/processus/abduction.1680526798.txt.gz · Dernière modification : 2023/04/03 14:59 de mansour

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