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| fr:comprendre:personnes:ziad:alliance [2024/03/25 17:41] – créée mansour | fr:comprendre:personnes:ziad:alliance [2024/03/27 14:45] (Version actuelle) – (j'ote le préambule rédigé avec ce texte, dont j'avais fait un épilogue, mais il est mieux ailleurs (les contextes de la folie de Ziad) mansour |
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| Aussi étonnant que cela puisse paraître, l’acte du [[fr:comprendre:moments:accueil#le 19 août 2007|19 août 2007]] n’est pas celui d’un déséquilibré. C’est d’abord l’acte d’un homme qui a tout perdu, dans une succession de circonstances étroitement liées à la corruption ambiante (voir l’entretien à [[fr:comprendre:personnes:ziad#watanifm|Watani FM]] de 2021), mais aussi en lien avec cette enquête, et qui ne s’est jamais départi de sa propre exigence morale. L’enquête l’a aussi rendu plus autonome, intellectuellement, en le confrontant à des questions qu’il ne se posait pas jusque là. | Aussi étonnant que cela puisse paraître, l’acte du [[fr:comprendre:moments:accueil#le 19 août 2007|19 août 2007]] n’est pas celui d’un déséquilibré. C’est d’abord l’acte d’un homme qui a tout perdu, dans une succession de circonstances étroitement liées à la corruption ambiante (voir l’entretien à [[fr:comprendre:personnes:ziad#watanifm|Watani FM]] de 2021), mais aussi en lien avec cette enquête, et qui ne s’est jamais départi de sa propre exigence morale. L’enquête l’a aussi rendu plus autonome, intellectuellement, en le confrontant à des questions qu’il ne se posait pas jusque là. |
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| {{page>fr:ziad:sequences:2024:03:09#les mauvais parents}} | {{page>fr:ziad:date:2024:03:09#les mauvais parents}} |
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| Le seul tort qu’il peut formuler à l’époque, et qu’il leur adresse de manière lancinante, est de ne pas avoir accueilli convenablement l’Occidental. En se vengeant des électrochocs que sa famille lui a fait subir, Ziad veut surtout se libérer de leur emprise mentale. C’est une décision difficile, mais à laquelle il est acculé. Il passe à l’acte le jour de mon retour, pour qu’une personne au moins soit témoin de son geste. Ziad mise sur l’intelligence de l’enquêteur, la cohérence de l’alliance d’enquête, il n’imagine pas un instant que je pourrais m’y dérober… | Le seul tort qu’il peut formuler à l’époque, et qu’il leur adresse de manière lancinante, est de ne pas avoir accueilli convenablement l’Occidental. En se vengeant des électrochocs que sa famille lui a fait subir, Ziad veut surtout se libérer de leur emprise mentale. C’est une décision difficile, mais à laquelle il est acculé. Il passe à l’acte le jour de mon retour, pour qu’une personne au moins soit témoin de son geste. Ziad mise sur l’intelligence de l’enquêteur, la cohérence de l’alliance d’enquête, il n’imagine pas un instant que je pourrais m’y dérober… |
| Je me suis tout de même converti à l’islam quelques semaines plus tard, mais je me suis converti //contre Ziad// - et aussi contre la société environnante, coupable à mes yeux d’avoir laissé l’histoire arriver jusque là. Une fois en France, je me retrouve passablement isolé : un musulman tombé du ciel, converti dans des circonstances plus qu’improbables. C’est pourquoi je me suis finalement rapproché de Yazid, le dernier frère de Ziad, dont je suis devenu une sorte de //mawla//[[fr:termes:mawla|°]], de protégé. Personne n’était mieux placé que lui pour m’accompagner, comprendre l’ambivalence de mes motivations, et de fait nous sommes devenus extrêmement proches. Mais il était hors de question d’aider Ziad à venir en France, où je devenais moi-même peu à peu étranger. | Je me suis tout de même converti à l’islam quelques semaines plus tard, mais je me suis converti //contre Ziad// - et aussi contre la société environnante, coupable à mes yeux d’avoir laissé l’histoire arriver jusque là. Une fois en France, je me retrouve passablement isolé : un musulman tombé du ciel, converti dans des circonstances plus qu’improbables. C’est pourquoi je me suis finalement rapproché de Yazid, le dernier frère de Ziad, dont je suis devenu une sorte de //mawla//[[fr:termes:mawla|°]], de protégé. Personne n’était mieux placé que lui pour m’accompagner, comprendre l’ambivalence de mes motivations, et de fait nous sommes devenus extrêmement proches. Mais il était hors de question d’aider Ziad à venir en France, où je devenais moi-même peu à peu étranger. |
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| La seule issue possible était que Ziad guérisse et que ça fasse une belle histoire, négociable dans le champ académique. Au printemps 2009, j’obtiens l’avance du [[fr:comprendre:textes:academia:prix_michel_seurat|Prix Michel Seurat]] : toutes les planètes semblent alignées, et [[fr:comprendre:personnes:yazid|Yazid]] se lance en politique… Ziad se retrouve alors piégé dans une sorte de ménage à trois, et **c’est alors que commencent les symptômes de schizophrénie** : la main posée sur la tempe, Ziad passe des coups de téléphone à un metteur en scène imaginaire (//al-mukhrij//), qu’il insulte copieusement de jour comme de nuit, au grand dam des voisins ([[fr:comprendre:personnes:ziad#mukhrij|vision de 2008]]). Ma conversion pesait sur Ziad, c’était évident : ma familiarité renouvelée avec le quartier, un unanimisme dont il cherchait précisément à s’extraire ([[fr:comprendre:personnes:ziad#message-famille|seconde vidéo]]). | La seule issue possible était que Ziad guérisse et que ça fasse une belle histoire, négociable dans le champ académique. Au printemps 2009, j’obtiens l’avance du [[fr:comprendre:textes:academia:prix_michel_seurat|Prix Michel Seurat]] : toutes les planètes semblent alignées, et [[fr:comprendre:personnes:yazid|Yazid]] se lance en politique… Ziad se retrouve alors piégé dans une sorte de ménage à trois, et **c’est alors que commencent les symptômes de schizophrénie** : la main posée sur la tempe, Ziad passe des coups de téléphone à un metteur en scène imaginaire (//al-mukhrij// - voir [[fr:comprendre:personnes:ziad#mukhrij|vidéo de 2008]]), qu’il insulte copieusement de jour comme de nuit, au grand dam des voisins. Ma conversion pesait sur Ziad, c’était évident : ma familiarité renouvelée avec le quartier, un unanimisme dont il cherchait précisément à s’extraire ([[fr:comprendre:personnes:ziad#message-famille|seconde vidéo]]). |
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| La situation est insoluble, et je dois finalement me retirer, fin 2010. À l’époque, j’ai toujours l’espoir de rejoindre la communauté musulmane française, voire internationale, si je suis un jour entendu. Mais quel espoir reste-t-il à Ziad ? Plus lucide que moi, Ziad voit bien que les musulmans n’acceptent pas notre histoire, et qu’ils ne l’accepteront jamais. Aussi place-t-il son espoir dans une revanche du christianisme, dans la dignité du monde dont je viens. La démarche est intellectuellement valide, aussi valide que la mienne. J’ai beau être musulman, depuis maintenant dix-sept ans, comment pourrais-je la lui reprocher ? | La situation est insoluble, et je dois finalement me retirer, fin 2010. À l’époque, j’ai toujours l’espoir de rejoindre la communauté musulmane française, voire internationale, si je suis un jour entendu. Mais quel espoir reste-t-il à Ziad ?\\ |
| | Plus lucide que moi, Ziad voit bien que les musulmans n’acceptent pas notre histoire, et qu’ils ne l’accepteront jamais. Aussi place-t-il son espoir dans une revanche du christianisme, dans la dignité du monde dont je viens. La démarche est intellectuellement valide, aussi valide que la mienne. J’ai beau être musulman, depuis maintenant dix-sept ans, comment pourrais-je la lui reprocher ? |
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| ==== Epilogue ==== | > //« En tant que Seigneur d’Israël, ma vraie bataille sera avec les églises chrétiennes… »// ([[fr:ziad:date:2024:03:22#eglises|22 mars 2024]]) |
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| <WRAP :ar> | Finalement Ziad et moi sommes sur la même longueur d’onde. Moi aussi, je peux en vouloir aux églises instituées, aux sciences sociales et aux musulmans diplômés : à toutes ces personnes et institutions, qui tirent leur subsistance du « choc des civilisations » et font commerce du dialogue inter-religieux. Ces institutions dont la raison d’être était d’accueillir ma petite voix, et celle de Ziad, pour permettre aux sciences sociales de reconstruire un monde en commun. Or jusqu’à ce jour, ces institutions n’ont jamais fait place à notre histoire. Les résistances sont énormes, mais la puissance de Dieu est plus grande encore. Dans les méandres de Son alliance, Il est aux côtés des patients. |
| > فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُم بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُم بِخَلَاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا ۚ ([[fr:theologie:coran:009:069|Coran 9:69]]) | |
| </WRAP> | |
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| Imaginons un monde, dans un futur pas si lointain, où les musulmans auraient abandonné toute responsabilité intellectuelle. Un monde où les musulmans auraient fait le choix de s’en remettre aux descriptions produites par d’autres - telles que « Algérien », « jeune », « musulman », etc. ; le choix d’//incarner subjectivement// ces descriptions, pour mieux profiter des niches associées dans l’écosystème cybernétique. Un monde où l’on privilégierait un « être musulman », quitte à renoncer à l’être tout court, l’islam se limitant alors à un discours magique censé justifier cette situation, en y associant des rétributions dans un paradis imaginaire. Un monde où la civilisation industrielle produirait les pires massacres, mais où les musulmans n’auraient pas la moindre notion quant à leur place dans le système, et continueraient de faire leurs petits calculs de //hassanates//, leurs petites invocations pour les populations exterminées. | |
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| Bien sûr dans un tel monde, personne ne s’intéresserait à la démarche d’un anthropologue non-culturaliste, parti avec la ferme intention de //ne pas// mettre ses interlocuteurs dans des cases. Dans un monde où « l’anthropologie de l’islam »[[fr:glossaire:anthropologie_de_l_islam|*]] règnerait sans partage, l’anthropologue converti à l’islam serait une menace pour l’anthropologie, pour la Science plus généralement, mais surtout pour « l’islam » lui-même. Et dans un tel monde, il ne serait pas étonnant de voir apparaître des personnes comme Ziad au fin fond des pays du Sud, converties à une sorte de protestantisme à la limite de la folie. | |
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| > //« En tant que Seigneur d’Israël, ma vraie bataille sera avec les églises chrétiennes… »// ([[fr:ziad:sequences:2024:03:22#eglises|22 mars 2024]]) | |
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| Finalement Ziad et moi sommes sur la même longueur d’onde. Moi aussi, je peux en vouloir aux églises instituées, aux sciences sociales et aux musulmans diplômés : à toutes ces personnes et institutions qui tirent leur subsistance du « choc des civilisations », et font commerce du dialogue inter-religieux. Ces institutions dont la raison d’être était d’accueillir ma petite voix, et celle de Ziad, pour permettre aux sciences sociales de reconstruire un monde en commun. Or jusqu’à ce jour, ces institutions n’ont jamais fait place à notre histoire. Les résistances sont énormes, mais la puissance de Dieu est plus grande encore. Dans les méandres de Son alliance, Il est aux côtés des patients. | |
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