Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

--- fr:comprendre:personnes:ziad:alliance [2024/03/26 12:51] – ↷ Liens modifiés en raison d'un déplacement. mansour
+++ fr:comprendre:personnes:ziad:alliance [2024/03/27 14:45] (Version actuelle) – (j'ote le préambule rédigé avec ce texte, dont j'avais fait un épilogue, mais il est mieux ailleurs (les contextes de la folie de Ziad) mansour
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 La situation est insoluble, et je dois finalement me retirer, fin 2010. À l’époque, j’ai toujours l’espoir de rejoindre la communauté musulmane française, voire internationale, si je suis un jour entendu. Mais quel espoir reste-t-il à Ziad ?\\
 Plus lucide que moi, Ziad voit bien que les musulmans n’acceptent pas notre histoire, et qu’ils ne l’accepteront jamais. Aussi place-t-il son espoir dans une revanche du christianisme, dans la dignité du monde dont je viens. La démarche est intellectuellement valide, aussi valide que la mienne. J’ai beau être musulman, depuis maintenant dix-sept ans, comment pourrais-je la lui reprocher ?
-==== Epilogue ====
-<WRAP :ar>
-> فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُم بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُم بِخَلَاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا ۚ ([[fr:theologie:coran:009:069|Coran 9:69]])
-</WRAP>
-Imaginons un monde, dans un futur pas si lointain, où les musulmans auraient abandonné toute responsabilité intellectuelle. Un monde où les musulmans auraient fait le choix de s’en remettre aux descriptions produites par d’autres - telles que « Algérien », « jeune », « musulman », etc. ; le choix d’//incarner subjectivement// ces descriptions, pour mieux profiter des niches associées dans l’écosystème cybernétique. Un monde où l’on privilégierait un « être musulman », quitte à renoncer à l’être tout court, l’islam se limitant alors à un discours magique censé justifier cette situation, en y associant des rétributions dans un paradis imaginaire. Un monde où la civilisation industrielle produirait les pires massacres, mais où les musulmans n’auraient pas la moindre notion quant à leur place dans le système, et continueraient de faire leurs petits calculs de //hassanates//, leurs petites invocations pour les populations exterminées.
-Bien sûr dans un tel monde, personne ne s’intéresserait à la démarche d’un anthropologue non-culturaliste, parti avec la ferme intention de //ne pas// mettre ses interlocuteurs dans des cases. Dans un monde où « l’anthropologie de l’islam »[[fr:glossaire:anthropologie_de_l_islam|*]] règnerait sans partage, l’anthropologue converti à l’islam serait une menace pour l’anthropologie, pour la Science plus généralement, mais surtout pour « l’islam » lui-même. Et dans un tel monde, il ne serait pas étonnant de voir apparaître des personnes comme Ziad au fin fond des pays du Sud, converties à une sorte de protestantisme à la limite de la folie.
 > //« En tant que Seigneur d’Israël, ma vraie bataille sera avec les églises chrétiennes… »// ([[fr:ziad:date:2024:03:22#eglises|22 mars 2024]])
-Finalement Ziad et moi sommes sur la même longueur d’onde. Moi aussi, je peux en vouloir aux églises instituées, aux sciences sociales et aux musulmans diplômés : à toutes ces personnes et institutions qui tirent leur subsistance du « choc des civilisations », et font commerce du dialogue inter-religieux. Ces institutions dont la raison d’être était d’accueillir ma petite voix, et celle de Ziad, pour permettre aux sciences sociales de reconstruire un monde en commun. Or jusqu’à ce jour, ces institutions n’ont jamais fait place à notre histoire. Les résistances sont énormes, mais la puissance de Dieu est plus grande encore. Dans les méandres de Son alliance, Il est aux côtés des patients.
+Finalement Ziad et moi sommes sur la même longueur d’onde. Moi aussi, je peux en vouloir aux églises instituées, aux sciences sociales et aux musulmans diplômés : à toutes ces personnes et institutions, qui tirent leur subsistance du « choc des civilisations » et font commerce du dialogue inter-religieux. Ces institutions dont la raison d’être était d’accueillir ma petite voix, et celle de Ziad, pour permettre aux sciences sociales de reconstruire un monde en commun. Or jusqu’à ce jour, ces institutions n’ont jamais fait place à notre histoire. Les résistances sont énormes, mais la puissance de Dieu est plus grande encore. Dans les méandres de Son alliance, Il est aux côtés des patients.