Différences

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 [[fr:comprendre:personnes:waddah:Waddah et Maryam|{{ https://old.taez.fr/sites/2018-2020/documents/publis/arbres/ArbreKhodshy-2020.jpg?200|Arbre de parenté de 2020}}]]
-==== Sur sa position dans la famille ====
+=== Sur sa position dans la famille ===
   * [[fr:comprendre:contextes:maryam|Maryam : le clan matriarcal de Ziad]]
   * [[fr:comprendre:personnes:waddah:Waddah et Maryam|Waddah et Maryam]] (juillet 2021)
-==== Sur le nœud d’octobre 2003 ====
+=== Sur le nœud d’octobre 2003 ===
 __Notices :__
-  * [[fr:comprendre:processus:le_noeud_24_juillet_2022|Version juillet 2022]] (à mon départ de Sète), avec les enjeux en trois paragraphes ;
+  * **[[fr:comprendre:processus:le_noeud_24_juillet_2022|Le noeud de l'histoire]]** : version juillet 2022 à mon départ de Sète, avec les enjeux en trois paragraphes.
-  * [[fr:comprendre:processus:le_noeud_26_septembre_2022|Version septembre 2022]] (à Jeddah), pour traduction vers l’arabe [[https://wiki.taez.fr/ar:jeddah:noeud|عقدة القصة]].
+  * **[[fr:comprendre:processus:le_noeud_26_septembre_2022|Le noeud de l'histoire]]** : version septembre 2022 à Jeddah, pour traduction vers l’arabe [[ar:jeddah:noeud|عقدة القصة]].
-  * …[[fr:comprendre:processus:notices|versions précédentes de la notice]]
   * [[fr:comprendre:notice|Notice sur l’évolution du non-dit]]
+  * …[[fr:comprendre:processus:notices|versions précédentes de la notice]]
 __Récits développés :__
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   * [[fr:comprendre:personnes:waddah_dans_ma_maitrise|Waddah dans ma maîtrise]], déposée en juin 2004.
-==== Sur nos rapports ultérieurs ====
+=== Sur nos rapports ultérieurs ===
   * [[fr:comprendre:personnes:waddah:reflexivite|Waddah et la réflexivité d’enquête]] (avril 2022)
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   * [[https://old.taez.fr/sites/2018-2020/ScenePrimitive/#solitudeWaddah|La solitude de Waddah, ou la condition de musulman diplômé]] (janvier 2019)\\ (= prolongement du chantier « Scène Primitive », centré sur l’incident avec Nabil)
-==== Sur le Régime ====
+=== Sur le Régime ===
   * [[https://old.taez.fr/sites/2018-2020/ScenePrimitive/SPrewind_MaisonAlBahr.html|Les hauts murs de la Maison Al-Bahr. Petite leçon d'épistémologie du régime yéménite]]\\ (inclut la traduction de l’article : [[https://old.taez.fr/sites/2018-2020/ScenePrimitive/SPrewind_MaisonAlBahr.html#__RefHeading___Toc5586_2604496844|« L'Officier n°1 des Renseignements à Taez »]], paru en 2015 dans les premiers mois de la guerre civile).
-===== Une parole légiférée =====
+===== Une parole légiférée? =====
-Autour de moi jusqu’à ce jour, on s’étonne encore qu’il me faille raconter cette histoire. On ne semble pas comprendre l’injustice phénoménale qui découle de cette situation, à la fois pour moi et pour ceux qui ont été mes interlocuteurs. On préfère ne pas voir ce pacte mafieux entre islam et sciences sociales, typique de notre ère postcoloniale tardive[[fr:glossaire#postcolonial|*]], dont découlent tant d’autres injustices de par le monde, aussi bien pour les sociétés musulmanes que pour les sociétés européennes. De nos jours, on veut croire qu’on peut avoir un coeur de musulman et n’utiliser sa langue que pour mentir, en manipulant les sciences sociales et les institutions. Et réciproquement que la voie royale vers une scientificité sereine sur les affaires humaines, est l’évitement systématique des dilemmes du coeur. La démission semble être la règle, pour les institutions et pour ceux qui les incarnent.
+Autour de moi jusqu’à ce jour, on s’étonne encore qu’il me faille raconter cette histoire. On ne semble pas comprendre l’injustice phénoménale qui découle de cette situation, à la fois pour moi et pour ceux qui ont été mes interlocuteurs. On préfère ne pas voir ce pacte mafieux entre islam et sciences sociales, typique de notre ère postcoloniale tardive[[fr:glossaire#postcolonial|*]], dont découlent tant d’autres injustices de par le monde, aussi bien pour les sociétés musulmanes que pour les sociétés européennes. De nos jours, on veut croire possible d'avoir un coeur de musulman sans jamais utiliser sa langue dans le droit chemin, les sciences sociales et les institutions n'étant faites que pour être manipulées. Réciproquement, on veut croire que la voie royale vers une scientificité sereine sur les affaires humaines, est l’évitement systématique des dilemmes du coeur. La démission semble être la règle, pour les institutions et pour ceux qui les incarnent.
 Dans cette situation, il est parfaitement légiféré de me faire entendre, aussi bien dans la jurisprudence islamique (voir //[[http://islammedia.free.fr/Pages/ryadh_salihin/256.htm|Le Jardin des Vertueux]]// de l’imam al-Nawâwî, chapitre sur les cas où médire est toléré) que dans la méthodologie ethnographique ([[fr:atelier:methodologie:circumstantial_activist|L'ethnographe comme "circumstantial activist"]]), jusqu’à ce que cesse l’injustice que nous subissons. Aux sociologues et aux prédicateurs, il faut renvoyer les derniers versets de la [[https://www.lenoblecoran.fr/mohammed-chiadmi-online/#_s026|Sourate des Poètes]] :