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| Chacun de ces paradigmes successifs a été indissociable d'un point de vue général sur la société yéménite, approfondissement dans ma compréhension d'ensemble, qui permettait en retour de nouvelles observations. Et c'est ce processus qui maintenait Ziad captivé : suivant les pérégrinations d'un chercheur occidental dans son propre environnement social, il percevait parfaitement sa place dans ce dispositif, et sa responsabilité. Car indéniablement, c'est la relation avec Ziad qui m'a sorti la tête du guidon - qui m'a dégagé des "causes accidentelles" vers les "causes essentielles" (pour reprendre le vocabulaire de la philosophie). Mais cette relation en elle-même, quelle en était la cause? | Chacun de ces paradigmes successifs a été indissociable d'un point de vue général sur la société yéménite, approfondissement dans ma compréhension d'ensemble, qui permettait en retour de nouvelles observations. Et c'est ce processus qui maintenait Ziad captivé : suivant les pérégrinations d'un chercheur occidental dans son propre environnement social, il percevait parfaitement sa place dans ce dispositif, et sa responsabilité. Car indéniablement, c'est la relation avec Ziad qui m'a sorti la tête du guidon - qui m'a dégagé des "causes accidentelles" vers les "causes essentielles" (pour reprendre le vocabulaire de la philosophie). Mais cette relation en elle-même, quelle en était la cause? |
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| "[[comprendre:textes:lettres:Ziad et moi]]" : un texte daté du 1er septembre 2004, vers la moitié de mon second séjour, juste après la rédaction de mon premier travail universitaire. C'est le meilleur témoignage sur la vraie nature de cette relation, avant que ma conscience ne soit brouillée justement par tous ces paradigmes. On y lira une relation très ordinaire, configuration classique des rapports Nord-Sud, omniprésente à notre époque. En fait la cause de toute cette histoire - s'il doit y en avoir une - réside dans l'**[[comprendre:épistémologie:]]** du moment (**[[comprendre:histoire:|historique]]**) postcolonial. | "[[fr:comprendre:textes:lettres:ziad_et_moi]]" : un texte daté du 1er septembre 2004, vers la moitié de mon second séjour, juste après la rédaction de mon premier travail universitaire. C'est le meilleur témoignage sur la vraie nature de cette relation, avant que ma conscience ne soit brouillée justement par tous ces paradigmes. On y lira une relation très ordinaire, configuration classique des rapports Nord-Sud, omniprésente à notre époque. En fait la cause de toute cette histoire - s'il doit y en avoir une - réside dans l'**[[comprendre:épistémologie:]]** du moment (**[[comprendre:histoire:|historique]]**) postcolonial. |
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| Voilà posées les six approches permettant de comprendre notre histoire, de montrer sa pertinence, et de lui donner un avenir dans un monde commun. | Voilà posées les six approches permettant de comprendre notre histoire, de montrer sa pertinence, et de lui donner un avenir dans un monde commun. |
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| //« Si l’on brise la structure qui relie entre eux les éléments de l’apprentissage, on en détruit nécessairement toute la qualité. »// ([[explorer:auteurs:gregory_bateson:structure_qui_relie|Gregory Bateson]]) | //« Si l’on brise la structure qui relie entre eux les éléments de l’apprentissage, on en détruit nécessairement toute la qualité. »// ([[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:structure_qui_relie|Gregory Bateson]]) |
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| Nous pourrons alors revisiter un certain nombre de scènes, qui dorment encore dans mes [[atelier:carnet:accueil|carnets de terrain]]. | Nous pourrons alors revisiter un certain nombre de scènes, qui dorment encore dans mes [[fr:atelier:carnet:accueil|carnets de terrain]]. |
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| **Remarques :** | **Remarques :** |
| * Il faut avoir lu la [[:notice]] à l'entrée du site, où il est question de ma première enquête et de mon engagement "//[[valoriser:societe:non-binaire]]//". | * Il faut avoir lu la [[fr:comprendre:notice_sur_le_marivaudage_de_mon_premier_sejour]] à l'entrée du site, où il est question de ma première enquête et de mon engagement "//[[fr:valoriser:societe:non-binaire]]//". |
