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| fr:comprendre:moments:2003_09_19-aden_avec_khaldoun [2022/07/05 13:35] – mansour | fr:comprendre:moments:2003_09_19-aden_avec_khaldoun [2022/07/05 17:38] (Version actuelle) – mansour |
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| - pourquoi était-ce arrivé, quel lien avec le prisme sociologique? | - pourquoi était-ce arrivé, quel lien avec le prisme sociologique? |
| - au-delà de ce prisme, que se passait-il vraiment dans cette société? | - au-delà de ce prisme, que se passait-il vraiment dans cette société? |
| Dans cette expédition à Aden avec Khaldoun, on comprend rétrospectivement la mise en place de ce prisme. Il y a d'abord la nécessité de s'extraire d'une double contrainte, qui m'installe dans une analyse surplombante. Cette analyse est formulée en termes de //jeu// (un sitcom), je ne parle pas encore de clivage sociologique à ce stade. Seulement dans un second temps, le modèle des « deux milieux sociaux » s'imposera afin de placer des personnages comme Khaldoun, avec lesquels je partage des contradictions : //le milieu de ceux qui ne jouent pas//, parce qu'ils ont leur place dans le système. Ceux-là formeront le milieu dominant (stigmatisant), et les « joueurs » le milieu dominé (stigmatisé). Mais ce modèle ne tiendra pas au-delà de mon premier mémoire : il relève surtout d'une projection de mon propre regard, de mes propres difficultés à intégrer le jeu, et n'a pas grand-chose à voir avec les ressorts réels de l'ordre citadin. D'où mon travail de 2004, l'année suivante, sur le statut des [[fr:comprendre:textes:accueil#shuqat|hommes de peine]] dans l'espace urbain… | Dans cette expédition à Aden avec Khaldoun, on comprend rétrospectivement la mise en place de ce prisme. Il y a d'abord la nécessité de s'extraire d'une double contrainte, qui m'installe dans une analyse surplombante. Cette analyse est formulée en termes de //jeu// (un sitcom), je ne parle pas encore de clivage sociologique à ce stade. Seulement dans un second temps, le modèle des « deux milieux sociaux » s'imposera afin de placer des personnages comme Khaldoun, avec lesquels je partage des contradictions : //le milieu de ceux qui ne jouent pas//, parce qu'ils ont leur place dans le système. Ceux-là formeront le milieu dominant (stigmatisant), et les « joueurs » le milieu dominé (stigmatisé). Mais ce modèle ne tiendra pas au-delà de mon premier mémoire : il relève surtout d'une projection de mon propre regard, de mes propres difficultés à intégrer le jeu, et n'a pas grand-chose à voir avec les ressorts réels de l'ordre citadin. D'où mon travail de 2004, l'année suivante, sur le statut des [[fr:comprendre:textes:accueil#shuqat|hommes de peine]] dans l'espace urbain. D'où aussi mon travail ultérieur sur les [[fr:comprendre:textes:accueil#homoerotisme|boutades]], tentative pour cerner ces contradictions partagées, chez ceux qui se retrouvaient toujours un peu dans la même position que Khaldoun… |
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| [{{ :fr:comprendre:images:enquete:aden-df-29mars2006.jpg?200|La plage à Aden le 29 mars 2006, avec les étudiants du département de français de l'Université.}}] | |
| On comprend aussi la difficulté de mes rapports ultérieurs, réciproquement, avec ceux qui partageaient des contradictions avec moi : les médiateurs culturels, ceux qui se retrouvaient toujours un peu dans la même position que Khaldoun, pour des raisons structurelles. En 2004, aucun ne voulait plus m'emmener en expédition nulle part, et je l'acceptais volontiers - c'était presqu'un soulagement de pouvoir travailler dans l'indifférence. Il y eut certes d'autres expéditions, en 2006 lors de mon troisième terrain, avec les étudiants francophones de l'université de Taez : je réapprenais peu à peu à jouer. Mais avec le malheur qui frappait la famille de Ziad, un effondrement plus large était pressenti. Et pour régler notre différend sur le fond, il fallait invoquer un apprentissage d'ordre supérieur, à travers ma conversion (2007). La seule chose vraiment tragique dans cette petite histoire, c'est que ce règlement n'ait jamais pu être entériné ni par les sciences sociales (une arène laïque??), ni par des religieux musulmans (une démission intellectuelle chronique?). | |
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