Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

--- fr:atelier:methodologie:homoerotisme [2022/03/13 16:44] – [Transposition à l'intrigue de 2003] mansour
+++ fr:atelier:methodologie:homoerotisme [2023/09/21 08:55] (Version actuelle) – chgt de titre mansour
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-====== La notion d'homoérotisme ======
+====== Homoérotisme : les tâtonnements d'une notion ======
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-Notion autour de laquelle j'ai réorganisé ma thèse dans les premières années (2005-2006), que j'ai maintenu au centre de mon travail jusqu'à l'abandon du cadre académique (2013), et que je réinvestis aujourd'hui.
+Notion autour de laquelle j'ai réorganisé ma thèse dans les premières années (2005-2006), que j'ai maintenu au centre de mon travail jusqu'à l'abandon du cadre académique (2013), et que je réinvestis aujourd'hui.\\ <wrap lo>//(Rédigé le 13 mars 2022)//</wrap>.\\
+<wrap lo>       ↳ 2023 : voir aussi l'entrée du [[fr:glossaire:homoérotisme|glossaire]], où je bascule finalement vers la notion d'//intersexuation// [[fr:intersexuation#sommaire intersexuation|{{:fr:comprendre:images:schemas:cle.png?nolink&30|Sommaire intersexuation}}]]</wrap>
 La notion d'homoérotisme comporte une part d'ambiguïté intrinsèque. Elle peut ouvrir un espace de réflexion, ou au contraire fermer toute possibilité de dialogue, selon le cadre et la manière dont on l'utilise.
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 ===== Dans mon enquête (2005-2013) =====
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 ==== Point de départ : la notion chez Jocelyne Dakhlia ====
 Au départ, j'emprunte la notion d'homoérotisme à Jocelyne Dakhlia, qui a été ma directrice de recherche à partir de 2004. Seulement dans le cadre de cette direction, il m'est apparu concevable de m'aventurer sur le terrain des études de genre, malgré un a priori défavorable envers ce champs d'études (voir [[fr:valoriser:academia:cumul_des_vulgarites|ici]]).
-Chez [[fr:explorer:auteurs:jocelyne_dakhlia#homoerotisme|Jocelyne Dakhlia]], l'homoérotisme est un **opérateur historiographique**, dont les enjeux sont expliqués dans l'article de la revue //Annales// [[https://www.cairn.info/revue-annales-2007-5-page-1097.htm|« Homoérotismes et trames historiographiques du monde islamique »]] (2007).
+{{anchor:annales}}
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+Chez [[fr:explorer:auteurs:jocelyne_dakhlia#homoerotisme|Jocelyne Dakhlia]], l'homoérotisme est un **opérateur historiographique**, dont les enjeux sont expliqués dans l'article de la revue //Annales// [[https://www.cairn.info/revue-annales-2007-5-page-1097.htm|« Homoérotismes et trames historiographiques du monde islamique »]] (2007), une recension de ces quatre ouvrages :
+  * Najmabadi, A. //Women with mustaches and men without beards : gender and sexual anxieties of Iranian modernity// (University of California Press 2005)
+  * El-Rouayheb, K. //Before homosexuality in the Arab-Islamic world, 1500-1800// (University of Chicago Press 2005).
+  * Ze’evi, D. //Producing desire: changing sexual discourse in the Ottoman Middle East, 1500-1900// (University of California Press 2005).
+  * Andrews, W.G., et Kalpakli, M. //The age of beloveds : love and the beloved in early-modern Ottoman and European culture and society// (Duke University Press 2005).
+  * Dakhlia : **//« Ce lien homoérotique est aussi au centre de ma lecture du motif de l’instabilité politique dans l’histoire islamique, avec une approche par la question des passions et non pas du genre. »//** ([[https://www.cairn.info/revue-annales-2007-5-page-1097.htm#no4|note n°4]]).
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 [[https://www.cultura.com/p-l-empire-des-passions-l-arbitraire-politique-en-islam-9782700723465.html|{{ :fr:comprendre:images:livres:jd-empirepassions-verso.jpg?nolink&200}}]]
-Par exemple dans son livre //[[https://www.cultura.com/p-l-empire-des-passions-l-arbitraire-politique-en-islam-9782700723465.html|L'Empire des Passions]]// (paru en 2005), l'objet n'est pas simplement d'insister sur la banalité des passions en terre d'islam, comme on pourrait peut-être le croire : le livre ne passe pas 300 pages à entasser des histoires passionnelles, du IXème au XIXème siècle. Il se focalise plutôt sur //une seule histoire// : la relation fusionnelle et orageuse entre le Calife Haroun al-Rashid et son ministre Ja'far le Barmécide (voir [[https://fr.wikipedia.org/wiki/Barm%C3%A9cides|Wikipedia]]).
+Dans son livre //[[https://www.cultura.com/p-l-empire-des-passions-l-arbitraire-politique-en-islam-9782700723465.html|L'Empire des Passions]]// (paru en 2005), l'objet n'est pas simplement d'insister sur la banalité des passions en terre d'islam, comme on pourrait peut-être le croire : le livre ne passe pas 300 pages à entasser des histoires passionnelles, du IXème au XIXème siècle. Il se focalise plutôt sur //une seule histoire// : la relation fusionnelle et orageuse entre le Calife Haroun al-Rashid et son ministre Ja'far le Barmécide (voir [[https://fr.wikipedia.org/wiki/Barm%C3%A9cides|Wikipedia]]).
 De cette histoire fondatrice de la culture politique arabe, Jocelyne Dakhlia ne prétend pas dire la //vérité//, ni statuer sur une éventuelle dimension "homosexuelle". Elle se contente d'observer comment les érudits de chaque période historique évoquent cet épisode, soit //l'évolution du dicible//.\\
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 Pourquoi le projet intellectuel des sciences sociales n'est pas viable sans une forme minimale d'engagement avec le réel, et en même temps un //souci de soi// : une [[fr:explorer:chantier:paul-circoncision|circoncision du coeur]].
+===== Après Sète =====
+ : je construis la notion d'[[fr:intersexuation|intersexuation]] [[fr:intersexuation#sommaire intersexuation|{{:fr:comprendre:images:schemas:cle.png?nolink&30|Sommaire intersexuation}}]]
 <WRAP rightalign>[[Accueil]]</WRAP>
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