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| fr:atelier:methodologie:frayer_vers_l_islam [2023/06/13 12:49] – mansour | fr:atelier:methodologie:frayer_vers_l_islam [2023/06/14 16:21] (Version actuelle) – lien Saeed Fodeh mansour |
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| Il est temps d’évoquer l’islam avec une minuscule : l’islam auquel je crois //à titre personnel// (je ne revendique ni la casquette d’imam, ni celle d’islamologue…). En effet, je m’inscris dans l’islam sunnite le plus orthodoxe, l’islam des gens de la sunna et du consensus (//ahl al-sunna wal-jamâ’a//), qui apparaît le plus incompatible avec les sciences sociales. C’est tout le paradoxe de la situation actuelle car il est au fond le plus //sociologique//, le plus compatible avec l’intuition originale de la sociologie.\\ | Il est temps d’évoquer l’islam avec une minuscule : l’islam auquel je crois //à titre personnel// (je ne revendique ni la casquette d’imam, ni celle d’islamologue…). En effet, je m’inscris dans l’islam sunnite le plus orthodoxe, l’islam des gens de la sunna et du consensus (//ahl al-sunna wal-jamâ’a//), qui apparaît le plus incompatible avec les sciences sociales. C’est tout le paradoxe de la situation actuelle car il est au fond le plus //sociologique//, le plus compatible avec l’intuition originale de la sociologie.\\ |
| Sur le plan dogmatique, l’orthodoxie sunnite porte une attention extrême aux conditions //sociales// de la révélation coranique. Elle comprend cette dernière comme un //processus//, l’interaction dialectique entre une parole monothéiste située dans l’Histoire et l’expérience historique d’une communauté - une sorte de « Big Bang du Social »((Je reformule à ma manière une logique récurrente, associée à la notion de //ahl al-sunna wal-jama'a//, exprimée par exemple par [[https://youtu.be/H5O9SQq8JII?start=3946&end=4165|Sa'id Foudah]] (cheikh Ash'ari jordanien)<sup>[[wp>Sa'id_Foudah| ]]</sup>.)). D’où que cette orthodoxie accorde un statut très élevé au témoignage des compagnons, qu’elle suppose guidés par une impérieuse conscience historique de l’évènement.\\ | Sur le plan dogmatique, l’orthodoxie sunnite porte une attention extrême aux conditions //sociales// de la révélation coranique. Elle comprend cette dernière comme un //processus//, l’interaction dialectique entre une parole monothéiste située dans l’Histoire et l’expérience historique d’une communauté - une sorte de « Big Bang du Social »((Je reformule à ma manière une logique récurrente, associée à la notion de //[[fr:atelier:methodologie:sunna_wa_jama_a#big_bang|ahl al-sunna wal-jama'a]]//, exprimée par exemple par [[fr:theologie:sunnisme:saeed_fodeh:ahl_al-sunna_wal-jama_a|Sa'id Foudah]] (cheikh Ash'ari jordanien)<sup>[[wp>Sa'id_Foudah| ]]</sup>.)). D’où que cette orthodoxie accorde un statut très élevé au témoignage des compagnons, qu’elle suppose guidés par une impérieuse conscience historique de l’évènement.\\ |
| On le voit, l’orthodoxie sunnite n’est pas du tout hermétique à l’idée fondamentale du Social[[fr:glossaire#social|*]] (//« toute manière de faire, fixée ou non, susceptible d'exercer sur l'individu une contrainte extérieure »//, selon Emile Durkheim dans //Les Règles de la méthode sociologique//, publié en 1895). Vue sous l’angle de cette orthodoxie, la révélation coranique est l’évènement social par excellence - et les premiers sociologues en avaient bien conscience((voir la page [[fr:explorer:auteurs:marcel_mauss:allah|Allah et le Social, selon Marcel Mauss]])). | On le voit, l’orthodoxie sunnite n’est pas du tout hermétique à l’idée fondamentale du Social[[fr:glossaire#social|*]] (//« toute manière de faire, fixée ou non, susceptible d'exercer sur l'individu une contrainte extérieure »//, selon Emile Durkheim dans //Les Règles de la méthode sociologique//, publié en 1895). Vue sous l’angle de cette orthodoxie, la révélation coranique est l’évènement social par excellence - et les premiers sociologues en avaient bien conscience((voir la page [[fr:explorer:auteurs:marcel_mauss:allah|Allah et le Social, selon Marcel Mauss]])). |
| C’est cette hypothèse à laquelle j’ai décidé de croire aussi, en des circonstances bien précises qui ont fait de moi un musulman : un croyant rattaché à l’hypothèse monothéiste à travers un prophète particulier.((Mais bien sûr aussi à travers un terrain, qui a fait de moi un anthropologue : un anthropologue-musulman[[fr:glossaire#anthropologue-musulman|*]].)) | C’est cette hypothèse à laquelle j’ai décidé de croire aussi, en des circonstances bien précises qui ont fait de moi un musulman : un croyant rattaché à l’hypothèse monothéiste à travers un prophète particulier.((Mais bien sûr aussi à travers un terrain, qui a fait de moi un anthropologue : un anthropologue-musulman[[fr:glossaire#anthropologue-musulman|*]].)) |
