Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

--- fr:atelier:methodologie:accueil [2023/10/05 17:56] – Etoffés par éléments de l'accueil mansour
+++ fr:atelier:methodologie:accueil [2023/10/11 13:10] (Version actuelle) – mansour
@@ Ligne 1: / Ligne 1: @@
 <WRAP justify>
 ====== Méthodologie ======
+<wrap lo>Dossier en accès libre de la section ''Atelier''</wrap>
-L’anthropologie est cette discipline des sciences humaines qui permet à l’Europe d’avoir une face, une conscience claire de sa place dans le monde, de la frontière entre soi et l’Autre. Mais avant d’être une grande théorie surplombante de l’Humanité, cette discipline repose sur un art //ethnographique// : une pratique d’écriture (//graphein// en grec), consciemment située dans un groupe social particulier (//ethnos//), mais qui demeure partiellement expérimentale et ouverte à l’imprévu.\\
+==== Intuition ====
-Quelle écriture pratiquer, qui n’enferme pas l’Autre dans mes propres représentations ? L’anthropologie apporte à cette question des réponses //ad hoc//, propres à chaque région du monde (aires culturelles) - mais adossées aussi à une méthodologie ethnographique transversale, permettant la critique des « conditions expérimentales ».
-<WRAP centeralign button> [[.:ethnographie:|méthodologie ethnographique]] <wrap lo>(dossier spécifique)</wrap></WRAP>
+Toute science[[fr:glossaire:science|*]] implique un modèle, l’usage de catégories bien définies, mais aussi la possibilité de leur critique. Toute science implique un rapport à la réalité qui transcende le modèle, qui permet sa mise à l’épreuve, parce qu’il parvient encore à distinguer l’une de l’autre. Toute activité scientifique exige le développement d’une //intuition//[[fr:glossaire:intuition|*]].
+<WRAP centeralign button>
+[[fr:modele:accueil|Modèle(s)]] <wrap lo>(section à part)</wrap>
+</WRAP>
-Sur la société yéménite des années 2000, mes textes ont tenté d’apporter à cette question une réponse renouvelée, élaborée par tâtonnements à chaque étape de ma recherche, mais toujours avec l’exigence //non-culturaliste// des sciences sociales généralistes - combinant des éclairages sociologiques et historiques autant qu’anthropologiques.
+==== Engagement ====
-L’échec de cette enquête n’est évidemment pas décorrélé de la tragédie vécue ultérieurement par ce pays. Ou pour le dire autrement, c’est l’effondrement d’un regard, pas juste l’effondrement d’un pays. Nous assistons en fait au naufrage de « l’anthropologie de l’islam »[[fr:glossaire:anthropologie_de_l_islam|*]] - définie ici comme un //fait social total// propre à l’époque que nous traversons depuis 1945 (dite « postcoloniale »[[fr:glossaire:postcolonial|*]]). Naufrage qui menace moins d’engloutir l’islam que d’engloutir l’anthropologie elle-même - c’est-à-dire encore une fois, la capacité de l’Europe à penser sa propre place dans le monde.\\
+En ce qui concerne l’anthropologie, l’intuition se construit aux prises avec une activité d’écriture, et dans une confrontation toujours renouvelée aux « sources » et/ou au « terrain ». On nomme ethnographie[[fr:glossaire:ethnographie|*]] cette technique spécifique d’écriture et d’engagement.\\
-Quand la question existentielle d’une discipline - //Comment continuer d’avoir une face malgré le passage à l’écriture ?// - est renvoyée sur les épaules d’un individu particulier (//« C’est un problème personnel… » « Écrivez plutôt un roman… »//), cela signifie simplement que la discipline n’existe plus. Ou du moins qu’il y a urgence à la refonder.
+Toute ethnographie implique une //prise// - soit l’expérience d’une forme d’« affect non-représenté » ([[fr:explorer:auteurs:jeanne_favret-saada|Jeanne Favret-Saada]]) - suivie d’une //déprise// et d’une //reprise// de cette même expérience : on a alors acquis l’//intuition// du monde social considéré.\\
+Mais ce processus exige l’établissement d’une alliance d’enquête[[fr:glossaire:alliance_d_enquete|*]], la collaboration d’acteurs disposés à s’investir personnellement dans l’aboutissement de la recherche, souvent sans l’avoir vraiment choisi.
+<WRAP centeralign button> [[.:ethnographie:|Méthodologie ethnographique]] <wrap lo>(sous-dossier spécifique)</wrap></WRAP>
-<WRAP centeralign> D’autres sous-dossiers sont à venir - [[.:anthropologie:]], [[.:histoire:]], [[.:exegèse:]], [[.:arabe:]], etc. - mais je n’ai pas encore le recul suffisant.
+==== Retrait ====
-<WRAP button> Je renvoie pour l'instant à mes [[fr:explorer:auteurs:accueil|auteurs de référence]] (section explorer)</WRAP>
+Refusez d’entrevoir les conditions de l’alliance d’enquête, et vous réduisez l’anthropologue au silence. L’écriture sociologique n’étant légitime (et scientifiquement rigoureuse) que dans la mesure où elle répare cette dette ([[fr:atelier:methodologie:feminisme_et_post-colonialite|Florence Weber]]), vous empêchez l’anthropologue de produire le moindre de ses matériaux.
+<WRAP box>
+   <wrap lo>//En janvier 2007, au milieu de ma deuxième année de thèse, [[fr:comprendre:personnes:ziad|Ziad]] était diagnostiqué « schizophrène » par un psychiatre yéménite (probablement formé en Union Soviétique) qui ne connaissait strictement rien à l’histoire de cette famille, qui manifestement ne se souciait même pas des circonstances pour lesquelles on avait fait appel à lui. L’aîné [[fr:comprendre:personnes:nabil|Nabil]] venait de décéder dans un accident de voiture, et Ziad refusait de reprendre le poste à la tête de la police des souks. Mais un oncle de Sanaa, craignant d’avoir la famille de ses sœurs à sa charge pour longtemps, avait alors suggéré d’essayer les électrochocs. Mais si on l'avait vraiment pensé schizophrène, jamais on ne l'aurait poussé à prendre un tel poste…//\\
+   Pour moi, l’incident fut une libération. Les Yéménites n’avaient donc pas besoin de l’observateur occidental pour se faire du mal : ils savaient très bien par eux-mêmes en utiliser les armes - ce que je soupçonnais en fait depuis longtemps… L’incident ouvrait la perspective d’une reconnaissance de notre alliance paradoxale. <wrap lo>Aussi parce que l’oncle en question était déjà impliqué (pas de manière directe) dans l’issue de mon premier séjour trois ans et demi plus tôt ([[fr:comprendre:moments:#octobre 2003]]).</wrap> Cette perspective se traduira dix-huit mois plus tard par mon alliance renouvelée avec [[fr:comprendre:personnes:yazid|Yazid]], le dernier des trois frères. Je voyais enfin le bout du tunnel, car je tenais l’imbrication de deux régimes[[fr:termes:nizam|°]] : le régime épistémologique des sciences sociales et le régime politique de l’État yéménite.</wrap>
+<WRAP centeralign button>
+[[fr:Comprendre:accueil|Comprendre]] <wrap lo>(section à part)</wrap>
 </WRAP>
+<wrap lo>   …Sauf qu’au même moment, mes interlocuteurs scientifiques expriment une forme de scepticisme, en fait une forme de déni : //« Il serait devenu schizophrène de toute façon ! »// et aussi : //« Avez-vous songé à aller voir quelqu’un ?… »//. Idem du côté des musulmans, auprès desquels je recherche un soutien bien illusoire : //« Toute maison comporte des toilettes : tu es juste tombé sur la mauvaise personne… »//.\\
+   => Le point commun de ces réactions, c’est qu’elles insistent pour rapporter l’alliance d’enquête à des circonstances particulières, ne relevant pas de l’enquête elle-même. En refusant d’admettre la situation dans sa généralité, elles empêchent le regard anthropologique de se porter vers l’extérieur, le maintiennent artificiellement entre prise et déprise, en l’obligeant à une justification perpétuelle.
+</wrap></WRAP>
+==== Globalisation ====
+Depuis une dizaine d’années, mon travail porte en fait sur les raisons structurelles de ce blocage. Car l’échec de cette enquête n’est évidemment pas décorrélé de la tragédie ultérieure : il ne s’agit pas juste de l’effondrement d’un pays, c’est aussi et surtout l’effondrement d’un regard. Le naufrage de « l’anthropologie de l’islam »[[fr:glossaire:anthropologie_de_l_islam|*]] menace moins d’engloutir l’islam que d’engloutir l’anthropologie elle-même, c’est-à-dire la capacité de l’Europe à penser sa propre place dans le monde ([[.:ethnographie:face|L'anthropologie comme face]]).
+<WRAP centeralign button> [[fr:explorer:auteurs:accueil|Auteurs de référence]] <wrap lo>(section explorer)</wrap></WRAP>
-<wrap lo>Quelques tâtonnements :\\ [[fr:atelier:methodologie:appareil_sociologique|Appareil sociologique]] <wrap lo>(en lien avec Johan Van der Keuken, cinéaste du réel)</wrap>\\ [[Bassin|Le Bassin / al-Kawthar]] <wrap lo>(croisement entre eschatologie musulmane et méthodologie)</wrap>\\ [[Survivre|Survivre entre Charybde et Scylla]] <wrap lo>(sur les rapports sciences / humanités)</wrap></wrap>
 <WRAP rightalign>
 [[intersexuation|{{:fr:comprendre:images:schemas:cle-inv.jpg?nolink&30|Page intersexuation}}]]\\ [[intersexuation|L’intersexuation comme condition épistémique]]
 </WRAP>
@@ Ligne 30: / Ligne 52: @@
   * des **notes d'écoute**\\  <wrap lo>(en fait pour moi, c'est encore plus important : j'ai toujours préféré écouter les gens parler de leur travail, car tout devient beaucoup plus tangible et j'apprends beaucoup plus)</wrap>.
   * des **notes d'exegèse** du Coran et de la Bible, classées par verset\\ <wrap lo>(par contre ça c'est beaucoup plus récent dans mon travail : pendant très longtemps je me suis interdit de jouer ce jeu-là).</wrap>\\ + [[fr:glossaire|glossaire]] des termes scientifiques / des [[..:..:termes:]] arabes.
+<WRAP rightalign lo>D’autres sous-dossiers "méthodo" sont à venir - [[.:anthropologie:]], [[.:histoire:]], [[.:exegèse:]], [[.:arabe:]], etc. - mais je n’ai pas encore le recul suffisant.
+Tâtonnements du dossier méthodo :\\
+[[fr:atelier:methodologie:appareil_sociologique|Appareil sociologique]] <wrap lo>(en lien avec Johan Van der Keuken, cinéaste du réel)</wrap>\\ [[Bassin|Le Bassin / al-Kawthar]] <wrap lo>(croisement entre eschatologie musulmane et méthodologie)</wrap>\\ [[Survivre|Survivre entre Charybde et Scylla]] <wrap lo>(sur les rapports sciences / humanités)</wrap></WRAP>
 <WRAP rightalign>