Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

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-{{anchor:gawla-ibrahim}}[{{ https://old.taez.fr/sites/2018-2020/images/gawla-ibrahim.jpg?300|Le carrefour de **[[fr:comprendre:contextes:hawdh_al-ashraf|Hawdh al-Ashraf]]**, au centre de mon enquête (sept séjours entre 2003 et 2010, 24 mois en tout), est depuis 2015 le point le plus chaud de la ligne de front.}}]
+{{anchor:gawla-ibrahim}}[{{ :fr:comprendre:images:carrefour:gawla-ibrahim.jpg?300|Le carrefour de **[[fr:comprendre:contextes:hawdh_al-ashraf|Hawdh al-Ashraf]]**, où j'ai séjourné par intermittence de 2003 à 2010, est depuis 2015 le point le plus chaud de la ligne de front. <wrap lo>([[fr:explorer:monotheisme:coran_002_260-oiseaux_d_abraham|verset 2:260]])</wrap>}}]
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-===== Plan du wiki =====
-**[[fr:Comprendre:]]**\\ ma recherche dans le Yémen des années 2000.
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-**[[fr:Explorer:]]**\\ l'histoire du monde dans une approche systémique ([[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:cybernetique]]) et non culturaliste.
+[[fr:Comprendre:|{{:fr:comprendre:images:schemas:triangle-aureole.jpg?100}}]]\\ **[[fr:Comprendre:]]**\\ ma recherche dans le Yémen des années 2000.
-**[[fr:Valoriser:]]**\\ mes propositions d'anthropologue musulman laïque.
+[[fr:Explorer:|{{:fr:comprendre:images:schemas:bernard-anemone-rbv.jpg?100}}]]\\ **[[fr:Explorer:]]**\\ l'histoire du monde, pour éclairer notre époque dans une approche systémique et non culturaliste.
-Ce site est administré par Vincent Planel, alias [[fr:comprendre:personnes:Mansour]]. <wrap lo>    ([[Curriculum Vitae]]) </wrap>\\
+[[fr:Valoriser:|{{:fr:comprendre:images:schemas:marianne-yeuxverts.jpg?100}}]]\\ **[[fr:Valoriser:]]**\\ mes propositions d'anthropologue musulman laïque.
-<wrap lo>Le wiki facilite l'organisation de mes chantiers d'écriture. La plupart des sections sont en accès libre, même en phase de construction. Merci pour votre lecture et pour votre contribution.</wrap>\\
-<wrap lo> [[resume|Résumé du wiki]] / [[fr:aujourd_hui|Notre situation aujourd'hui]] / [[journal|Journal des modifications]]</wrap>
-🚧 **[[fr:Atelier:]]** 🚧\\ (accès restreint)
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-[[fr:comprendre:textes:|{{ :fr:comprendre:images:touristiques:ammar-qahira.jpg?direct |}}]]
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+[[Qui je suis]]\\
-<WRAP justify>Taez est la troisième ville du Yémen, qui a pris la tête du mouvement révolutionnaire en 2011 avec la vague des Printemps Arabes. Jusque là c’était une ville sans histoire, la Capitale des intellectuels modernistes, qui intéressait peu en elle-même les chercheurs étrangers. Je l’avais pourtant choisie pour y mener ma recherche, dans le cadre d’un cursus d’anthropologie commencé dix ans plus tôt (automne 2001). Comme j'étais de formation scientifique (physique), je cherchais à comprendre ce qu'étaient les sciences sociales, au moins autant que la société yéménite elle-même. Dans ma thèse, je proposais une appréhension non-culturaliste de la société yéménite, uniquement fondée sur les contradictions de l'observateur et une contradiction plus large, que nous ne pouvions pas encore nommer. Trop isolé intellectuellement, j'ai dû abandonner cette thèse en 2013, mais je la considère plus que jamais d'actualité.
+**[[fr:Atelier:]]** <wrap lo>(accès restreint)</wrap>\\
+<wrap lo>[[resume|Résumé du wiki]]</wrap>
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-<WRAP centeralign>
+{{ :fr:comprendre:images:carrefour:fleur-facade-nb.jpg?directlink&500 |Le carrefour du Hawdh, lieu de mon apprentissage + code couleur : dialectique (vert) rationalité (bleu) intuition (rouge).}}
-{{ http://vincentplanel.fr/association/images/Obsinv-800px.gif?600 |}}
-<wrap lo>L'objectif de ce wiki est d'appréhender le déroulement de mon enquête (années 2000) et l'évolution ultérieure (révolution puis guerre), selon une compréhension systémique globale : en termes de **[[fr:comprendre:processus:|processus]]**.</wrap>
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+<WRAP justify>
+Taez est la troisième ville du Yémen, éduquée et industrieuse, qui passait pour //la// ville sans problème du pays. En 2011, elle prend la tête du soulèvement démocratique. En 2015, elle devient la ville martyre du conflit.
+On sait combien les Printemps Arabes ont pu cliver la société française, entre adhésion sans condition et menace pressentie des hordes « islamo-fascistes ». Mais cette ambiguïté fondamentale avait-elle été affrontée en amont par les sciences sociales? Dans cette même période (2011-2013), j’essayais de sauver ma thèse d’anthropologie sur Taez, dont l’approche résolvait cette contradiction par la //réflexivité ethnographique// : une approche où les ambivalences de l’observateur sont prises en compte en amont de l’analyse, dès le traitement des matériaux, plutôt que compromettre l’objectivité de l’ensemble.
+Ce site présente l’intérêt de l’approche réflexive, non seulement pour comprendre la société yéménite des années 2000, mais aussi pour reconsidérer les questions de laïcité et de vivre ensemble dans la société française, en lien avec l’histoire des idées et l’anthropologie fondamentale. Prenant appui sur l’échec de cette thèse - et par le recul acquis depuis mon installation à Sète - je propose un diagnostique global sur les tragédies de la décennie écoulée, œuvrant à ce que le fonctionnement interne de notre société puisse être facteur de stabilité au Moyen-Orient, et réciproquement.
-<wrap lo>(traduction du verset [[#gawla-ibrahim|ci-dessus]])</wrap>\\
-//« Et quand Abraham dit :\\
-« Seigneur ! Montre-moi comme Tu revivifies les morts »,\\
-Dieu dit : « Ne crois-tu pas encore ? » \\
-« Si ! dit Abraham ; mais que mon coeur soit rassuré seulement. »\\
-- « Prends donc, dit Dieu, quatre oiseaux, et te les apprivoise, puis mets chacun d’eux sur un mont,\\ puis appelle-les : ils viendront à toi à tire d’ailes.\\
-Et saches que oui, Dieu est puissant, sage. »//\\
-([[https://tanzil.net?#2:260|Coran 2:260]])\\ <wrap lo>[[fr:explorer:monotheisme:Coran_012_033-Oiseaux d’Abraham|Commentaire sur ce verset]]</wrap>
-[[resume|{{ :fr:valoriser:images:medaillonpol.jpg?direct&200 }}]]
 </WRAP>