ar:accueil
اختلافات
عرض الاختلافات بين النسخة المختارة و النسخة الحالية من الصفحة.
جانبي المراجعة السابقةالمراجعة السابقةالمراجعة التالية | المراجعة السابقةالمراجعة الأخيرةجانبي المراجعة التالية | ||
ar:accueil [2022/02/15 16:40] – mansour | ar:accueil [2023/12/06 11:27] – mansour | ||
---|---|---|---|
سطر 1: | سطر 1: | ||
- | <WRAP centeralign | + | <WRAP centeralign> |
- | | + | **[[https:// |
(في الوقت الحالي) | (في الوقت الحالي) | ||
- | </ | ||
+ | أو اقرأ الموقع في لغتها الأصلية الفرنسية : [[fr: | ||
- | [{{https:// | ||
- | ===== ويكيماب ===== | + | </ |
+ | |||
+ | <WRAP box 100%> | ||
<WRAP centeralign> | <WRAP centeralign> | ||
- | [[https://wiki-taez-fr.translate.goog/ | + | ٢٣/١١/٢٠٢٣\\ |
- | [[https://wiki-taez-fr.translate.goog/ | + | {{ :fr: |
- | 🚧 **[[https:// | + | </WRAP> |
- | بحثي في اليمن في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. | + | ==== ما يربطني إلى أبو نبيل ==== |
- | 🚧 **[[https:// | ||
- | تاريخ العالم بأسلوب نظامي ( [[https:// | ||
- | 🚧 **[[https:// | + | كل باحث علم الإنسان (أنثروبولوجيا) تتراكم عليه ديون شخصية وديون مؤسسية في ميدان بحثه. |
- | انعكاسات لتحديات المجتمع الفرنسي والعالم المعاصر. | + | |
- | **[[https:// | + | فأنا |
- | [[https:// | + | |
- | </ | + | |
- | تعز هي المدينة الثالثة في اليمن | + | |
- | من عام 2003 إلى عام 2010 ، قضيت سبع | + | لكن اكتشفت في وقتٍ ما أن هذا البرنامج |
+ | فإن الدول في عصر ما بعد الإستعمار عليها تنفيذ مفهوم خارجي إسمه (حق الشعوب | ||
- | الهدف من هذا | + | ومنعطف |
+ | أما الديون فأنا مدين أولا لله تعالى الذي هدانا إلى الإسلام وهو النور التي كشفت عن غموض هذه الأوضاع. ومن ثم أنا مدين للمجتمع اليمني وللنظام السابق ولكل الأفراد الذين شاركوا في هذا البحث… ولكن هذه الديون أعتبرها كلها مؤسسية.\\ | ||
+ | وقد يحمل الباحث ديون شخصية لمعاونينه المخبرين ويحمل ديون مؤسسية للسلطات ولكن كما قلت سابقا هذا لم يعد ديانتي وهذا البرنامج بالنسبة لي يُعتبر باطل. فلقد تغيّر المحاسبة اتجاه كل الأطراف التي تعاملتُ معهم بعد إعتناقي دين الإسلام في وقت إنسحابي من الميدان. فإن مشاهداتي وملاحظاتي جمعتها كلها في جاهليتي. وهناك من أعطى كثير وأكرم الضيف ولو جاهل ومن ثم فاجأهم إسلامي. وهناك من خسر كثير نتيجة عن هذا الجهل ولم يعوّض له إسلامي بشيء. وهذا لأن القصة تربطها النظام بأكماله وهو نظام يتكون من النظام السياسي السابق في اليمن وكذلك من نظام ايبستيمولوجي ما زال قائما في مجال علم الاجتماع. فأما النظام السابق هو ما كان يسمح للباحثين التجول في البلاد بحرية ليتآملون (الواقع الاجتماعي) كما يحسبونه وأما النظام الايبستيمولوجي هو ما يسمح للباحثين البقاء في جهلهم. | ||
- | <WRAP centeralign alsqr round box 100%> | + | هذه الديون كلها أعيدها لله |
- | وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ | + | |
- | ( القرآن | + | لكن يزيد غير. يزيد صاحب |
- | [[https:// | + | |
+ | يزيد في ايام بحثي لم يكن موجود في حوض الأشرف بل كان يلاقي لقمة العيش هنا وهناك في البلاد. كان يكتفي بالقليل ويعيش حياة مطمئنة عالما ان إخوانه موجودين عند المصائب. ثم يوم من الأيام فقد أمنه المادي وإطمئنانه بعد أن مات أخوه الكبير وراح أخوه الثاني إلى المصحة فوجد نفسه فجأة يحمل مسؤولية الوالدين مع أسرته وقد كان ولده نبيل في الطريق. | ||
+ | |||
+ | أما أنا في ذلك الوقت عشت كذلك منعطف كبير مع إعتناقي الإسلام فلا يفهمني الجامعة ولا الأقارب والأصحاب في فرنسا وأما المسلمون هناك لا يفهمون من أين أتيت. وقد فكرتُ في الإغتراب في اليمن فرجعت إلى تعز واستأجرت شقة في حارة أخرى قريب فندق الإخوة. وكنت أزور حارة يزيد من حين إلى حين حتى ولدت بيننا صداقة. | ||
+ | |||
+ | وطبعا كان هناك صلة بين قصتي وقصته فكانا أخويه الأكبر من الشخصيات البارزة في بحثي. لكن ما فات قد فات والله أعلم بهذه الصلة. يزيد لم يحملني أي مسؤولية ولم يحاول أن يستغل شعوري بالندم بالعكس شجعنا على أن أنظر إلى المستقبل وأثبت لي أن قصتي لها معنى أوساع. وشجعتني هذه العلاقة على أن أرجع إلى فرنسا وأواجه الجامعة كي لا تضيع دكتورتي وكان يزيد يدعمني معناويا بعد عودتي بالاتصالات المنتظمة. وصحيح أن بالاخير أصبح بيننا صراع لكن لم يكون سببه الجهل والنفاق بل كان سببه الجدية والإخلاص بعضنا لبعض وكان سببه النظام السابق. هذا كله حدث قبل دخول الثورة وهذا ما شجعني على أن ابقى في فرنسا واقاتل من أجل أفكاري حتى يجمعنا ظروف تسمح لنا التعايش مع بعض في إحترام. ولم تأتي بعد هذه الظروف لكن يزيد وأنا ما زلنا على اتصال وعايشين في عالم واحد. هذا هو اهم شيء وإن لم يجمعنا الله مع اليمنيين في هذه الدنيا فليجمعنا في الآخرة. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | باختصار هناك فرق بين ما يربطني بزياد وما يربطني بيزيد. ما يربطني بزياد هو دين مؤسسي أطمح تنفيذها بإذن الله يوم من الأيام لكن لا احملها شخصيا. اما يزيد فتربطنا علاقة أخوة وتقدير متبادل ومودة بالرغم من البعد بين ظروف معيشتنا.\\ | ||
+ | والمسلم لا بد أن يعطي المؤسسات حقها ويعطي العلاقات الشخصية حقها كذلك. ولا يُموِّل علاقته بمال المؤسسات والمؤسسات بماله الخاص. هذا هو الفساد الذي كان يحكم في اليمن سابقا وما زال يحكم حاليا في علم الاجتماع ولو لا يشعر الباحثون. وعلى المسلمين ان يحددوا كيفيات مشاركتهم في المؤسسات بضمير وإخلاص سواءا كانوا في الشمال او في الجنوب وفي الغرب أو الشرق. هذه المسؤولية التي كلفهم الله بها في هذه الدنيا وعدم تنفيذها يأدي إلى كوارث لا يعانوا منها المسلمون خاصة بل عامةً البشرية. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | <WRAP centeralign> | ||
+ | ﴿ قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ ۖ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَّا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ ﴾ | ||
</ | </ | ||
- | // // \\ | ||
- | يدير | + | |
+ | كانت | ||
+ | تحياتي لكم جمعا. والسلام عليكم ورحمة | ||
+ | منصور | ||
+ | ٠٥/ | ||
+ | </ | ||
+ | |||
+ | |||
+ | ==== | ||
+ | |||
+ | * [[ar: | ||
+ | * [[ar: | ||
+ | * [[ar: | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
ar/accueil.txt · آخر تعديل: 2023/12/06 12:15 بواسطة mansour