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Il paraît qu'en équitation, la chute de cheval est un sujet tabou((D'après le blog "[[https://adadamondadou.com/la-chute-laissez-tomber/|À Dada mon Dadou]]" tenu par Aurélie Seguin, monitrice d'équitation, consulté le 23 janvier 2022 (référence du Cheikh Google).)). Je peux comprendre pourquoi. C'est exactement la même chose dans les sciences sociales. | Il paraît qu'en équitation, la **chute de cheval** est un sujet tabou((D'après le blog "[[https://adadamondadou.com/la-chute-laissez-tomber/|À Dada mon Dadou]]" tenu par Aurélie Seguin, monitrice d'équitation, consulté le 23 janvier 2022 (référence du Cheikh Google).)). Je peux comprendre pourquoi. C'est exactement la même chose dans les sciences sociales. |
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| ====== Rêve du 23 janvier 2022 ====== |
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Cette nuit j'ai fait un rêve assez inhabituel. J'étais quelque part, un lieu pas vraiment défini, et je suivais une sorte de cortège itinérant, assez dispersé. Un cortège lié à je ne sais quel évènement, sans doute un mariage. Manifestement j'étais là sans vraiment savoir pourquoi : parce que c'était comme ça, je devais être là - présence bien particulière que celle de l'anthropologue! - je suivais le mouvement.\\ | Cette nuit j'ai fait un rêve assez inhabituel. J'étais quelque part, un lieu pas vraiment défini, et je suivais une sorte de cortège itinérant, assez dispersé. Un cortège lié à je ne sais quel évènement, sans doute un mariage. Manifestement j'étais là sans vraiment savoir pourquoi : parce que c'était comme ça, je devais être là - présence bien particulière que celle de l'anthropologue! - je suivais le mouvement.\\ |
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Spontanément me vient la métaphore de la chute de cheval : j'ai eu la chance de remonter en scelle rapidement - voir la [[:notice]] que j'ai voulu placer en tête de ce wiki, car il faut l'avoir lu pour comprendre. Je suis remonté en scelle rapidement, donc je fais des rêves de promenade à cheval : des rêves de méchantes cavalcades ou de traversées bucoliques, mais pas des rêves de chute de cheval. | Spontanément me vient la métaphore de la chute de cheval : j'ai eu la chance de remonter en scelle rapidement - voir la [[:notice]] que j'ai voulu placer en tête de ce wiki, car il faut l'avoir lu pour comprendre. Je suis remonté en scelle rapidement, donc je fais des rêves de promenade à cheval : des rêves de méchantes cavalcades ou de traversées bucoliques, mais pas des rêves de chute de cheval. |
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| <WRAP center lo round todo 100%> |
| Les circonstances de mon départ en novembre 2010 ressemblent beaucoup à ce rêve. C'est ce qui explique la longévité de notre relation (avec Yazid et sa famille en général). C'est le fond de mon problème depuis dix ans : [[comprendre:moments:accueil#octobre 2003]] éclipse [[comprendre:moments:accueil#novembre 2010]] (encore à l'heure actuelle dans ce wiki). |
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Dans les années 2000, les Yéménites faisaient beaucoup ce genre de rêves qu'ils appelaient "//râzim//", associé à la prise de qat (comme dans la vidéo humoristique ci-dessous). | Dans les années 2000, les Yéménites faisaient beaucoup ce genre de rêves qu'ils appelaient "//râzim//", associé à la prise de qat (comme dans la vidéo humoristique ci-dessous). |
{{ https://media.taez.fr/images/YEMEN/Divers/razim.jpg }} | {{ youtube>uO90nk3euk4?start=76 }}\\ |
{{https://youtu.be/uO90nk3euk4?t=44}} | <wrap lo>(commenté dans mon texte de 2019 [[atelier:textes:partages:The dream that chased me|"The dream that chased me from Hawdh al-Ashraf. Challenging the socio-anthropological divide in Taiz before 2011"]]).</wrap> |
(commenté dans mon texte de 2019 [[comprendre:textes:non-finalises:The dream that chased me|"The dream that chased me from Hawdh al-Ashraf. Challenging the socio-anthropological divide in Taiz before 2011"]]) | |
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Les chercheurs étrangers aussi faisaient ce genre de rêves, et en général les milieux expatriés (voir [[comprendre:contextes:expatries:aveu|l'aveu de Laurent Bonnefoy]], en décembre 2017). Des rêves de prise d'otage, de décapitation, des rêves où le chercheur est assigné à sa position d'Occidental, qui va payer pour l'Occident - alors que ce n'est jamais le cas. Et ce qu'il nous faut analyser, c'est pourquoi ces chercheurs finissaient par l'oublier… | Les chercheurs étrangers aussi faisaient ce genre de rêves, et en général les milieux expatriés (voir [[comprendre:contextes:expatries#aveu|l'aveu de Laurent Bonnefoy]]). Des rêves de prise d'otage, de décapitation, des rêves où le chercheur est assigné à sa position d'Occidental, qui va payer pour l'Occident - alors que ce n'est jamais le cas. Et ce qu'il nous faut analyser, c'est pourquoi ces chercheurs finissaient par l'oublier… |
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<wrap hi>Ce qui a produit la tragédie yéménite, c'est la rencontre entre des diplômés yéménites obsédés par leurs //râzim//, et des chercheurs internationaux bunkerisés.</wrap> | Comme bon nombre de contradictions de l'ère postcoloniale, **la tragédie yéménite est née de ce chassé-croisé**, entre des diplômés yéménites obsédés par leur //râzim// et des chercheurs internationaux bunkerisés. |
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Mais dans la vraie vie, ces choses n'arrivent jamais. Même dans la société française, où nous pourrions nous en apercevoir : de Merah à Samuel Paty, les "passages à l'acte" djihadistes n'existent pas. Et les "passages à l'acte" homosexuels, dans la société yéménite des années 2000, n'existaient pas non plus. | Mais dans la vraie vie, ces choses n'arrivent jamais. Même dans la société française, où nous pourrions nous en apercevoir : de Merah à Samuel Paty, les "passages à l'acte" djihadistes n'existent pas. Et les "passages à l'acte" homosexuels, dans la société yéménite des années 2000, n'existaient pas non plus. |
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On ne peut pas construire des sciences sociales sur ce genre de choses. Car c'est bien les sciences sociales qu'il s'agit de chevaucher - pas les Yéménites (comme à l'époque coloniale), ni l'Occident (comme à l'époque post-coloniale), mais bien la description raisonnée des [[comprendre:contextes]]. L'exercice comporte un risque de chute, qu'il faut apprendre à connaître. Mais quand on ne sait pas monter à cheval, on ne prétend pas explorer le monde. | On ne peut pas construire des sciences sociales sur ce genre de choses. Car c'est bien les sciences sociales qu'il s'agit de chevaucher - pas les Yéménites (comme à l'époque coloniale), ni l'Occident (comme à l'époque post-coloniale), mais bien la description raisonnée des [[comprendre:contextes:]]. L'exercice comporte un risque de chute, qu'il faut apprendre à connaître. Mais quand on ne sait pas monter à cheval, on ne prétend pas explorer le monde. |
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Au-delà de ce billet particulier, il faut donner plus de place à l'épilogue de l'histoire : les circonstances de mon départ en novembre 2010 - qui ressemblent beaucoup à ce rêve, et qui expliquent la longévité de notre relation (avec Yazid et sa famille en général).\\ | |
C'est le fond de mon problème depuis dix ans : [[comprendre:moments:accueil#octobre 2003]] éclipse [[comprendre:moments:accueil#novembre 2010]] (et encore à l'heure actuelle). | |
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| Au-delà de ce billet particulier, il faut donner plus de place à l'épilogue de l'histoire.\\ |
Pour cette page particulière, à terme elle devra porter uniquement sur l'article d'Aurélie Seguin, dont la lecture est passionnante. | Pour cette page particulière, à terme elle devra porter uniquement sur l'article d'Aurélie Seguin, dont la lecture est passionnante. |
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