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| fr:valoriser:scenographie:johan_van_der_keuken:citations:peau_des_choses [2023/08/05 12:54] – mansour | fr:valoriser:scenographie:johan_van_der_keuken:citations:peau_des_choses [2023/08/05 13:11] (Version actuelle) – mansour |
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| Prenons la profession de foi de l’anthropologue-musulman[[fr:glossaire:anthropologue-musulman|*]] : | Prenons la profession de foi de l’anthropologue-musulman[[fr:glossaire:anthropologue-musulman|*]] : |
| > //« Le Social[[fr:glossaire:social|*]] c’est la sunna[[fr:termes:sunna|°]], qui n’a d’autre théorie que le coran »//. | > //« Le Social[[fr:glossaire:social|*]] c’est la sunna[[fr:termes:sunna|°]], qui n’a d’autre théorie que le coran »//. |
| L’énoncé sera reçu très différemment selon qu’on le lit en tant que théorie //anthropologique// ou //ethnographique// : tout dépend à quel niveau on situe le réel. | L’énoncé sera reçu très différemment selon qu’on le lit en tant que théorie //anthropologique// ou //ethnographique//. Tout dépend à quel niveau on situe le réel. Donc j’appelle à la rescousse un « cinéaste du réel », pour faire comprendre ce point assez subtil. |
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| Pour faire comprendre ce point assez subtil, j’appelle à la rescousse un « cinéaste du réel ». Dans le livre //Aventures d’un regard// (édité en 1998 par les Cahiers du Cinéma), Johan Van der Keuken se remémore son intuition d’enfant face à l’appareil photographique - intuition qu’il a su conserver dans son cinéma expérimental, et fait prospérer toute sa vie : | Dans le livre //Aventures d’un regard// (édité en 1998 par les Cahiers du Cinéma), Johan Van der Keuken se remémore son intuition d’enfant face à l’appareil photographique - intuition qu’il a su conserver dans son cinéma expérimental, et fait prospérer toute sa vie : |
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| Notre histoire ne dérange en rien l’islam lui-même : elle dérange les musulmans diplômés, du fait de leur confusion sur ce point épistémologique précis. On ne peut pas comprendre l’islam - on ne peut pas le « réformer », ou simplement mettre à jour notre compréhension d’un monde transformé par la science moderne - sans mettre en œuvre une critique batesonienne, sous une forme ou sous une autre. Ceux qui le prétendent sont des charlatans.\\ | Notre histoire ne dérange en rien l’islam lui-même : elle dérange les musulmans diplômés, du fait de leur confusion sur ce point épistémologique précis. On ne peut pas comprendre l’islam - on ne peut pas le « réformer », ou simplement mettre à jour notre compréhension d’un monde transformé par la science moderne - sans mettre en œuvre une critique batesonienne, sous une forme ou sous une autre. Ceux qui le prétendent sont des charlatans.\\ |
| D’ailleurs moi-même, je mentirais si je prononçais la « profession de foi » ci-dessus en laissant penser qu’il s’agit d’une théorie //anthropologique// générale : il ne s’agit que d’une vérité //ethnographique//[[fr:glossaire:ethnographie|*]], propre à une situation de rencontre entre une discipline particulière (les sciences sociales françaises) et un corps social constitué (le Hawdh al-Ashraf).\\ Mais c’est déjà pas mal… | D’ailleurs moi-même, je mentirais si je prononçais la « profession de foi » ci-dessus en laissant penser qu’il s’agit d’une théorie //anthropologique// générale : il ne s’agit que d’une vérité //ethnographique//[[fr:glossaire:ethnographie|*]], propre à la rencontre entre une discipline particulière (les sciences sociales françaises) et un corps social constitué (le Hawdh al-Ashraf).\\ Mais c’est déjà pas mal… |
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