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| fr:valoriser:scenographie:ani_difranco:ani_a_23_ans [2024/06/23 22:05] – mansour | fr:valoriser:scenographie:ani_difranco:ani_a_23_ans [2024/06/25 16:55] (Version actuelle) – mansour |
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| Tout en admettant le caractère peu probable((La sortie par le haut apparaît peu probable parce qu'Emmanuel Todd fait abstraction de la matrice monothéiste[[fr:glossaire:matrice_monotheiste|*]] : il traite les religions comme des aires culturelles, sans prendre en considération les relations //génétiques// internes à l'aire culturelle monothéiste[[fr:glossaire:monotheisme|*]] <wrap lo>([[fr:modele:matrice:epigenese|+ d'explications]])</wrap>. Avec la matrice monothéiste, cette hypothèse paraît au contraire évidente, et les contre-exemples cités n'en sont pas : le Brexit, la présidence Trump, sont situés dans l'anglosphère protestante, définie précisément par l'absence d'interface anthropologique avec l'Islam[[fr:glossaire:islam|*]].)) de cette hypothèse, il pressent que Macron ferait une excellente « victime expiatoire », dans un rituel de réconciliation collective de la société française avec elle-même. | Tout en admettant le caractère peu probable((La sortie par le haut apparaît peu probable parce qu'Emmanuel Todd fait abstraction de la matrice monothéiste[[fr:glossaire:matrice_monotheiste|*]] : il traite les religions comme des aires culturelles, sans prendre en considération les relations //génétiques// internes à l'aire culturelle monothéiste[[fr:glossaire:monotheisme|*]] <wrap lo>([[fr:modele:matrice:epigenese|+ d'explications]])</wrap>. Avec la matrice monothéiste, cette hypothèse paraît au contraire évidente, et les contre-exemples cités n'en sont pas : le Brexit, la présidence Trump, sont situés dans l'anglosphère protestante, définie précisément par l'absence d'interface anthropologique avec l'Islam[[fr:glossaire:islam|*]].)) de cette hypothèse, il pressent que Macron ferait une excellente « victime expiatoire », dans un rituel de réconciliation collective de la société française avec elle-même. |
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| Je partage cette perspective, et j’aimerais contribuer à sa réalisation par la remarque suivante. Outre la nécessaire distinction entre migrants de fraîche date et immigration ancienne, ce souverainisme inclusif exige de **réhabiliter la figure du converti**, particulièrement honnie en France - notamment par les élites intellectuelles((Je ne parle même pas des [[https://youtu.be/8G4ixqzyTYY|« sociologues de l'islamophobie »]], qui érigent l'expérience du converti en « idéal-type d'une islamophobie pure », sans conceptuellement faire la moindre place à ce que le converti aurait à dire. Cela relève surtout d'un égarement de la sociologie elle-même.)) de gauche (sauf quand le converti se folklorise lui-même en se réclamant du « soufisme »). Il faut défendre celui qui, dans certaines circonstances, attache son destin à la communauté musulmane globale (//oumma//) ; le défendre notamment contre l’intérêt structurellement antagoniste du musulman diplômé[[fr:glossaire:musulman_diplome|*]], qui flatte la « validité universelle » des disciplines qu'il épouse, neutralise leurs facultés d'auto-critique réflexive, et rend ainsi possible la dérive macroniste des éduqués supérieurs. Je rappelle la présence tout à fait banale des convertis à l’époque coloniale, y compris dans les milieux intellectuels, leur pleine participation à une conception supranationale de l’identité française. | Je partage cette perspective, et j’aimerais contribuer à sa réalisation par la remarque suivante. Outre la nécessaire distinction entre migrants de fraîche date et immigration ancienne, ce souverainisme inclusif exige de **réhabiliter la figure du converti**, particulièrement honnie en France - notamment par les élites intellectuelles de gauche((Je ne parle même pas des [[https://youtu.be/8G4ixqzyTYY|« sociologues de l'islamophobie »]], qui érigent l'expérience du converti en « idéal-type d'une islamophobie pure », sans conceptuellement faire la moindre place à ce que le converti aurait à dire. Cela relève surtout d'un égarement de la sociologie elle-même.)) (sauf quand le converti se folklorise lui-même en se réclamant du « soufisme »). Il faut défendre celui qui, dans certaines circonstances, attache son destin à la communauté musulmane globale (//oumma//) ; le défendre notamment contre l’intérêt structurellement antagoniste du musulman diplômé[[fr:glossaire:musulman_diplome|*]], qui flatte la « validité universelle » des disciplines qu'il épouse, neutralise leurs facultés d'auto-critique réflexive, et rend ainsi possible la dérive macroniste des éduqués supérieurs. Je rappelle la présence tout à fait banale des convertis à l’époque coloniale, y compris dans les milieux intellectuels, leur pleine participation à une conception supranationale de l’identité française. |
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| Bref, il faut restaurer la figure du converti dans son universalité. Afin d’y parvenir, j’aimerais prendre appui une fois de plus sur [[fr:valoriser:scenographie:ani_difranco|Ani Difranco]] : souligner la gémellité de nos trajectoires respectives, en traduisant cette courte interview du 23 février 1994. | Bref, il faut restaurer la figure du converti dans son universalité. Afin d’y parvenir, j’aimerais prendre appui une fois de plus sur [[fr:valoriser:scenographie:ani_difranco|Ani Difranco]] : souligner la gémellité de nos trajectoires respectives, en traduisant cette courte interview du 23 février 1994. |
