| Les deux révisions précédentesRévision précédenteProchaine révision | Révision précédente |
| fr:valoriser:intersexuation [2023/03/19 21:40] – mansour | fr:valoriser:intersexuation [2023/03/21 07:43] (Version actuelle) – corinne fortier ici mansour |
|---|
| La critique de l’intersexuation n’est __pas une critique des personnes intersexuées__ (i.e. des hommes efféminés et des femmes masculines), ni des pratiques sexuelles des uns ou des autres.\\ | La critique de l’intersexuation n’est __pas une critique des personnes intersexuées__ (i.e. des hommes efféminés et des femmes masculines), ni des pratiques sexuelles des uns ou des autres.\\ |
| Sur Wikipedia, la version arabe de la page « intersexuation » est intitulée //thanâ’iyyat al-jins// (ثنائية الجنس), expression forgée sur le modèle latin (inter-sexuation), qu’on peut aussi traduire par « dualité du sexe ». De manière compréhensible et légitime, les personnes concernées ont préféré contourner le terme arabe //khuntha//, traduction du concept biologique et médical d’intersexuation, élaboré au XIXe siècle.\\ | Sur Wikipedia, la version arabe de la page « intersexuation » est intitulée //thanâ’iyyat al-jins// (ثنائية الجنس), expression forgée sur le modèle latin (inter-sexuation), qu’on peut aussi traduire par « dualité du sexe ». De manière compréhensible et légitime, les personnes concernées ont préféré contourner le terme arabe //khuntha//, traduction du concept biologique et médical d’intersexuation, élaboré au XIXe siècle.\\ |
| => L’objet d’une théorie critique de l’intersexuation, c’est justement de __réhabiliter l’univers notionnel__ associé à [[fr:comprendre:contextes:intersexuation|la racine arabe (kh-n-th)]], y compris dans sa connotation critique et négative. Pas pour embêter des personnes particulières, je le répète, mais pour mettre en valeur sa pertinence //épistémologique// à l’épreuve des problèmes du monde contemporain. | => L’objet d’une théorie critique de l’intersexuation, c’est justement de __réhabiliter l’univers notionnel__ associé à [[fr:atelier:methodologie:arabe:intersexuation|la racine arabe (kh-n-th)]], y compris dans sa connotation critique et négative. Pas pour embêter des personnes particulières, je le répète, mais pour mettre en valeur sa pertinence //épistémologique// à l’épreuve des problèmes du monde contemporain. |
| |
| === Précédente tentative === | === Précédente tentative === |
| => ''fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:[[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:intersexuation]]''\\ L’intersexuation en termes batesoniens. | => ''fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:[[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:intersexuation]]''\\ L’intersexuation en termes batesoniens. |
| </WRAP> | </WRAP> |
| | |
| | |
| | <WRAP important lo> |
| | [[http://las.ehess.fr/index.php?1916|Corine Fortier]], anthropologue au Collège de France, est une spécialiste très sérieuse de ces questions. Son approche tend vers //l’anthropologie structurale//<sup>[[wpfr>Anthropologie_structurale| ]]</sup>, tandis que la mienne tend vers //l’ethnographie//[[fr:glossaire#ethnographie|*]] et //l’épistémologie//[[fr:glossaire#epistemologie|*]]. Il est encore trop tôt pour m’articuler précisément à ses travaux - je dois cheminer d’abord vers ma propre intuition - mais c’est prévu !</WRAP> |
| |
| |
