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| ====== L'Orient, lieu de laïcité ====== | ====== L'Orient, lieu de laïcité ====== |
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| Rapprocher Orient et Laïcité ne va pas de soi. L'Orient nous renvoie à l'Orientalisme, un rapport à l'Autre en vigueur sous le Colonialisme. Or dans le débat public actuel, nourri aux algorithmes, //"Colonialisme"// est précisément l'argument brandi en réponse aux défenseurs de //"Laïcité"//. La notion d'Orient permet de restaurer un peu de jeu, un peu de complexité. | Rapprocher Orient et Laïcité ne va pas de soi. L'Orient nous renvoie à l'Orientalisme, un rapport à l'Autre en vigueur sous le Colonialisme. Or dans le débat public actuel, nourri aux algorithmes, //"Colonialisme"// est précisément l'argument brandi en réponse aux défenseurs de //"Laïcité"//.\\ |
| | La notion d'Orient permet de restaurer un peu de jeu, un peu de complexité. |
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| ==== S'envoler à temps ==== | ==== S'envoler à temps ==== |
| Je pars d'abord de mon expérience personnelle. J'ai été dans les années 2000 un jeune chercheur passionné en anthropologie, indissociablement passionné par son terrain, amoureux du Yémen, pays où je partais vivre en immersion plusieurs mois par an. En 2007, ma conversion à l'islam correspondait à un constat d'impasse. Telle que je la pratiquais jusque là, l'anthropologie avait fait de moi le captif d'une situation particulière : captif de la distance entre mon discours scientifique et la situation réelle, entre mon point d'honneur et ma honte. | Je pars d'abord de mon expérience personnelle. J'ai été dans les années 2000 un jeune chercheur passionné en anthropologie, passionné par son terrain indissociablement, amoureux du Yémen où je partais vivre en immersion plusieurs mois par an. En 2007, ma conversion à l'islam correspondait à un constat d'impasse. Telle que je la pratiquais jusque là, l'anthropologie avait fait de moi le captif d'une situation particulière : captif de la distance entre mon discours scientifique et la situation réelle, entre mon point d'honneur et ma honte. |
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| En fait, mon geste anticipait une impasse bien réelle. La ville avait beau être pacifique, Taez était à la veille d'une révolution (2011). Le pays avait beau être toujours plus accessible, le Yémen était au bord de l'effondrement (en guerre depuis 2015). Mes interlocuteurs me le faisaient sentir, et j'ai eu cette bonne idée de m'envoler avant la catastrophe. | En fait, mon geste anticipait une impasse bien réelle. La ville avait beau être pacifique, [[fr:comprendre:contextes:hawdh_al-ashraf|Taez]] était à la veille d'une révolution (2011). Le pays avait beau être toujours plus accessible, le Yémen était au bord de l'effondrement (en guerre depuis 2015). Mes interlocuteurs me le faisaient sentir, et j'ai eu cette bonne idée de m'envoler avant la catastrophe. |
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| Cet effondrement était celui d'une époque, l'ère post-coloniale, débouchant sur autre chose que nous ne savons pas encore nommer. Alors nous nous accrochons à un vieux clivage - "anti-colonialisme" vs. "laïcité" - comme pour conjurer le passé. Pourquoi à l'avenir les deux n'iraient-ils pas ensemble? | Cet effondrement était celui d'une époque, l'ère post-coloniale, débouchant sur autre chose que nous ne savons pas encore nommer. Alors nous nous accrochons à un vieux clivage - "anti-colonialisme" vs. "laïcité" - comme pour conjurer le passé. Pourquoi à l'avenir les deux n'iraient-ils pas ensemble? |
| Reconsidérer le monde depuis un lieu unique, comme un simple carrefour? L'Orient réside précisément dans cette asymétrie. L'Orient est ce lieu dont la traversée ponctuelle peut renouveler tous vos horizons, et vous nourrir pour toute une vie. Il n'y a là de ma part aucun fanatisme et aucun parti pris : l'Orient est un phénomène anthropologique objectif, lié à l'assise monothéiste de l'histoire des idées européenne. Ce n'est pas un hasard si les Francs-maçons s'y réfèrent aussi, eux qui se veulent les champions de l'idéal laïque. | Reconsidérer le monde depuis un lieu unique, comme un simple carrefour? L'Orient réside précisément dans cette asymétrie. L'Orient est ce lieu dont la traversée ponctuelle peut renouveler tous vos horizons, et vous nourrir pour toute une vie. Il n'y a là de ma part aucun fanatisme et aucun parti pris : l'Orient est un phénomène anthropologique objectif, lié à l'assise monothéiste de l'histoire des idées européenne. Ce n'est pas un hasard si les Francs-maçons s'y réfèrent aussi, eux qui se veulent les champions de l'idéal laïque. |
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| Pour ma part, j'utilise la notion d'Orient comme antidote au culturalisme (chez les sciences sociales) et à l'islamisme (chez les musulmans).\\ | Pour ma part, j'utilise la notion d'Orient comme antidote au culturalisme[[fr:glossaire:culturalisme|*]] (chez les sciences sociales) et à l'islamisme (chez les musulmans).\\ |
| Il y a bien des manières d'enfreindre la neutralité laïque : l'une d'entre elle est l'assignation culturaliste, depuis les magistères académiques, d'interlocuteurs qui sont en réalité captifs d'un système. Quelque chose d'un "catholicisme zombie" dans nos Institutions Internationales, qui ont les certitudes de la foi sans en avoir les doutes et les scrupules.\\ | Il y a bien des manières d'enfreindre la neutralité laïque : l'une d'entre elle est l'assignation culturaliste, depuis les magistères académiques, d'interlocuteurs qui sont en réalité captifs d'un système. Quelque chose d'un "catholicisme zombie" dans nos Institutions Internationales, qui ont les certitudes de la foi sans en avoir les doutes et les scrupules.\\ |
| J'ajoute que l'islamiste ne se définit pas par la longueur de la barbe, mais qu'il entretient un rapport étroit à cette sclérose, des Sciences Sociales et du débat public français. Beaucoup de musulmans (diplômés) s'accommodent très bien de cette situation, qui les assigne à une fonction précise, professionnellement gérable : celle d'informateur de ce qu'ils sont, ou de ce qu'ils croient être. Un islamo-nationalisme bien compris, intellectualiste pour moitié et pour moitié ethno-racial, par delà le naufrage des rêves post-coloniaux. Ceux-là évitent soigneusement le Mystère, l'instant de désarroi où l'observateur est rattrapé par son objet, la rationalité désarmée par l'intuition. En cela, ils prétendent s'émanciper de l'Orient. | J'ajoute que l'islamiste ne se définit pas par la longueur de la barbe, mais qu'il entretient un rapport étroit à cette sclérose, des Sciences Sociales et du débat public français. Beaucoup de musulmans (diplômés) s'accommodent très bien de cette situation, qui les assigne à une fonction précise, professionnellement gérable : celle d'informateur de ce qu'ils sont, ou de ce qu'ils croient être. Un islamo-nationalisme bien compris, intellectualiste pour moitié et pour moitié ethno-racial, par delà le naufrage des rêves post-coloniaux. Ceux-là évitent soigneusement le Mystère, l'instant de désarroi où l'observateur est rattrapé par son objet, la rationalité désarmée par l'intuition. En cela, ils prétendent s'émanciper de l'Orient. |
