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| D'un autre côté, les Yéménites dans les années 2000 parlaient de quelque chose qu'ils appelaient //makhnâtha// - que je traduisais dans mes travaux par "saloperie", parce qu'"enculade" aurait été vraiment trop vulgaire. Ils désignaient par là quelque chose comme une //externalité négative// du régime yéménite, dont ils avaient parfaitement conscience. | D'un autre côté, les Yéménites dans les années 2000 parlaient de quelque chose qu'ils appelaient //makhnâtha// - que je traduisais dans mes travaux par "saloperie", parce qu'"enculade" aurait été vraiment trop vulgaire. Ils désignaient par là quelque chose comme une //externalité négative// du régime yéménite, dont ils avaient parfaitement conscience (voir mon texte [[fr:comprendre:textes:academia:prix_michel_seurat|Le miel sur le fil du rasoir]]). |
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| > //« Lorsqu’une structure dissipative s’auto-organise, son entropie interne diminue. Cela veut dire qu’à l’extérieur du système l’entropie doit augmenter d’au moins autant. Curieusement, une structure dissipative diminue son entropie interne de façon à augmenter l’entropie externe. On traduit cela en disant qu’une structure dissipative exporte son entropie vers l’extérieur. D’après ce que nous avons vu, une exportation d’entropie équivaut à une importation d’information. Cela veut dire que l’information nouvelle qui apparaît lorsqu’une structure dissipative s’auto-organise provient de son environnement. Cette information apparaît et est mémorisée dans sa structure. Une structure dissipative s’adapte à son environnement de façon à maximiser son taux de production d’entropie, c’est-à-dire de dissipation de l’énergie. C’est ce que fait l’eau d’une casserole sur le feu. Le mouvement convectif de l’eau s’adapte à la différence de température entre le haut et le bas de la casserole. Elle mémorise cette différence de température. Si l’on éteint le feu, le mouvement ne s’arrête pas immédiatement, la mémoire s’efface progressivement. »// | > //« Lorsqu’une structure dissipative s’auto-organise, son entropie interne diminue. Cela veut dire qu’à l’extérieur du système l’entropie doit augmenter d’au moins autant. Curieusement, une structure dissipative diminue son entropie interne de façon à augmenter l’entropie externe. On traduit cela en disant qu’une structure dissipative exporte son entropie vers l’extérieur. D’après ce que nous avons vu, une exportation d’entropie équivaut à une importation d’information. Cela veut dire que l’information nouvelle qui apparaît lorsqu’une structure dissipative s’auto-organise provient de son environnement. Cette information apparaît et est mémorisée dans sa structure. Une structure dissipative s’adapte à son environnement de façon à maximiser son taux de production d’entropie, c’est-à-dire de dissipation de l’énergie. C’est ce que fait l’eau d’une casserole sur le feu. Le mouvement convectif de l’eau s’adapte à la différence de température entre le haut et le bas de la casserole. Elle mémorise cette différence de température. Si l’on éteint le feu, le mouvement ne s’arrête pas immédiatement, la mémoire s’efface progressivement. »// |
| À la lecture, je suis frappé par le parallèle avec mon premier terrain (2003 - voir section [[:fr:comprendre:]]). Le mouvement convectif de l’eau, c'est mon passage à l'acte dans la Capitale, peu avant l'avion du retour, par lequel je mémorisais une information, dans la structure-même de mon fonctionnement psychique. Les Yéménites m'avaient confronté à ma condition humaine, ma condition de « structure dissipative », et c'est cette intuition que je tentais de retrouver les années suivantes. | À la lecture, je suis frappé par le parallèle avec mon premier terrain (2003 - voir section [[:fr:comprendre:]]). Le mouvement convectif de l’eau, c'est mon passage à l'acte dans la Capitale, peu avant l'avion du retour, par lequel je mémorisais une information, dans la structure-même de mon fonctionnement psychique. Les Yéménites m'avaient confronté à ma condition humaine, ma condition de « structure dissipative », et c'est cette intuition que je tentais de retrouver les années suivantes. |
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| Or par ailleurs, les Yéménites comprenaient parfaitement que le Régime était une structure dissipative, intenable sur le long terme, parce qu'externalisant l'entropie dans les rapports sociaux, au point d'imposer à tous (sauf à l'ethnographe) une précarité interactionnelle proprement invivable. Dans mon travail, je tâtonnais aux prises avec ces deux "entropies", celle générée par ma présence, et celle liée à l'histoire sociale locale (voir mon texte [[fr:comprendre:textes:academia:prix_michel_seurat|Le miel sur le fil du rasoir]]). | Or par ailleurs, les Yéménites comprenaient parfaitement que le Régime était une structure dissipative, intenable sur le long terme, parce qu'externalisant l'entropie dans les rapports sociaux, au point d'imposer à tous (sauf à l'ethnographe) une précarité interactionnelle proprement invivable. Dans mon travail, je tâtonnais aux prises avec ces deux "entropies", celle générée par ma présence, et celle liée à l'histoire sociale locale. |
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| Mais globalement les Humanités ne voyaient que du feu - si l'on se reporte aux études souvent paternalistes de cette période, quant aux "anxiétés sexuelles" de ces sociétés (contradictions dans lesquelles je me débattais moi-même). Anxiétés qui se traduisaient notamment par la réclusion des femmes de l'espace public, mais nous ne comprenions pas le lien. Ne pas confronter l'Occidental à sa honte était la pierre angulaire de l'ordre politique post-colonial, la condition d'existence de cette "structure dissipative", de sorte que l'Humanisme européen ne comprenait simplement pas ce dont il était question. | Mais globalement les Humanités ne voyaient que du feu - si l'on se reporte aux études souvent paternalistes de cette période, quant aux "anxiétés sexuelles" de ces sociétés (contradictions dans lesquelles je me débattais moi-même). Anxiétés qui se traduisaient notamment par la réclusion des femmes de l'espace public, mais nous ne comprenions pas le lien. Ne pas confronter l'Occidental à sa honte était la pierre angulaire de l'ordre politique post-colonial, la condition d'existence de cette "structure dissipative", de sorte que l'Humanisme européen ne comprenait simplement pas ce dont il était question. |
