| Après un double cursus de physique et de sciences sociales, je me suis épanoui intellectuellement sur un problème expérimental : l'homoérotisme associé à l'observateur occidental immergé dans la société yéménite, auquel j'ai consacré en tout une dizaine d'années. Dans cette recherche je transposais explicitement l'étude des phénomènes de transition de phase : j'avais face à moi une société apparemment clivée, selon une polarisation symbolique fortement sexualisée : //Sanaa vs. Aden, virilité tribale vs. efféminement cosmopolite//. J'ai passé plusieurs années à décortiquer mes interactions, à tenter de comprendre les paramètres de cette situation ethnographique, en mobilisant de manière souterraine des réflexes intellectuels tirés de la physique statistique (étude des gaz de spins, réseaux de neurones, etc.). Évidemment, je travaillais dans des conditions totalement artificielles : porteur d'un passeport et d'un permis de recherche, bénéficiaire d'un régime post-colonial corrompu, qui interdisait aux Yéménites de toucher le moindre de mes cheveux. Mais cela n'empêchait pas pour autant la rencontre, l'observation et l'échange intellectuel. Et peu à peu, j'ai fini par construire des raisons scientifiques de ne plus croire en cette supposée polarisation : j'affirmais qu'elle n'était qu'un //artefact//, produit par l'appareil de mesure… Quelques années avant 2011, c'était assez prémonitoire. | Après un double cursus de physique et de sciences sociales, je me suis épanoui intellectuellement sur un problème expérimental : l'[[fr:atelier:methodologie:homoerotisme|homoérotisme]] associé à l'observateur occidental immergé dans la société yéménite, auquel j'ai consacré en tout une dizaine d'années. Dans cette recherche je transposais explicitement l'étude des phénomènes de transition de phase : j'avais face à moi une société apparemment clivée, selon une polarisation symbolique fortement sexualisée : //Sanaa vs. Aden, virilité tribale vs. efféminement cosmopolite//. J'ai passé plusieurs années à décortiquer mes interactions, à tenter de comprendre les paramètres de cette situation ethnographique, en mobilisant de manière souterraine des réflexes intellectuels tirés de la physique statistique (étude des gaz de spins, réseaux de neurones, etc.). Évidemment, je travaillais dans des conditions totalement artificielles : porteur d'un passeport et d'un permis de recherche, bénéficiaire d'un régime post-colonial corrompu, qui interdisait aux Yéménites de toucher le moindre de mes cheveux. Mais cela n'empêchait pas pour autant la rencontre, l'observation et l'échange intellectuel. Et peu à peu, j'ai fini par construire des raisons scientifiques de ne plus croire en cette supposée polarisation : j'affirmais qu'elle n'était qu'un //artefact//, produit par l'appareil de mesure… Quelques années avant 2011, c'était assez prémonitoire. |
