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| fr:notices:accueil_2026-10-12_notice_ni_ni [2026/10/12 14:26] – (réintroduis def A de l'I) mansour | fr:notices:accueil_2026-10-12_notice_ni_ni [2026/10/12 14:55] (Version actuelle) – clarification science/foi mansour |
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| À l’époque, c’était presque un carrefour parmi d’autres, où je m’étais fixé par le hasard des rencontres lors de ma première étude (2003). Ce lieu m’attirait magnétiquement depuis, et je ne savais dire pourquoi. J’y ai passé en tout vingt-quatre mois, à observer et interagir avec <wrap nif>des citadins</wrap>, <wrap hurma>des commerçants</wrap>, <wrap alsqr>des ouvriers journaliers</wrap> - et toujours en arrière-plan, la question non-dite de mon « homosexualité ». C’est depuis ce lieu que finalement, j’ai décidé de me convertir à l’islam (septembre 2007), comme une dernière carte abattue sur la table, avant de me retirer pour rédiger ma thèse. Ma dernière visite remonte à la fin 2010, quelques semaines avant l’irruption du « Printemps Yéménite », dont les cortèges s’élanceraient systématiquement vers le Hawdh… | À l’époque, c’était presque un carrefour parmi d’autres, où je m’étais fixé par le hasard des rencontres lors de ma première étude (2003). Ce lieu m’attirait magnétiquement depuis, et je ne savais dire pourquoi. J’y ai passé en tout vingt-quatre mois, à observer et interagir avec <wrap nif>des citadins</wrap>, <wrap hurma>des commerçants</wrap>, <wrap alsqr>des ouvriers journaliers</wrap> - et toujours en arrière-plan, la question non-dite de mon « homosexualité ». C’est depuis ce lieu que finalement, j’ai décidé de me convertir à l’islam (septembre 2007), comme une dernière carte abattue sur la table, avant de me retirer pour rédiger ma thèse. Ma dernière visite remonte à la fin 2010, quelques semaines avant l’irruption du « Printemps Yéménite », dont les cortèges s’élanceraient systématiquement vers le Hawdh… |
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| À travers l’évocation de ce lieu, ce site entend reconstituer la [[fr:notice|bulle]] dans laquelle j’évoluais alors : lorsque subjectivement « homosexuel » et passionné de sciences sociales, je pensais être aux prises avec la //réalité//. Une bulle dans laquelle nous évoluions tous, Français comme Yéménites, dans laquelle beaucoup continuent d’évoluer aujourd’hui. Pour cela, j’entremêle quelques éléments autobiographiques (un paragraphe dans l’avant-propos d’une thèse, au titre des circonstances de l’enquête) et quelques considérations fondamentales d’épistémologie[[fr:glossaire:epistemologie|*]] critique[[fr:glossaire:critique|*]] (à l’articulation du genre[[fr:glossaire:genre|*]], de la méthode ethnographique[[fr:glossaire:ethnographie|*]], du monothéisme[[fr:glossaire:monotheisme|*]] et de l’histoire des idées). Cette critique rétrospective de ma //foi// aux sciences sociales - inhérente à l’engagement de terrain - me semble indispensable pour que celles-ci restent une science. Mais au début des années 2010, le monde académique ne m’en donnait pas les moyens, d’où l’abandon de ma thèse (2013). | À travers l’évocation de ce lieu, ce site entend reconstituer la [[fr:notice|bulle]] dans laquelle j’évoluais alors : lorsque subjectivement « homosexuel » et passionné de sciences sociales, je pensais être aux prises avec la //réalité//. Une bulle dans laquelle nous évoluions tous, Français comme Yéménites, dans laquelle beaucoup continuent d’évoluer aujourd’hui. Pour cela, j’entremêle quelques éléments autobiographiques (un paragraphe dans l’avant-propos d’une thèse, au titre des circonstances de l’enquête) et quelques considérations fondamentales d’épistémologie[[fr:glossaire:epistemologie|*]] critique[[fr:glossaire:critique|*]] (à l’articulation du genre[[fr:glossaire:genre|*]], de la méthode ethnographique[[fr:glossaire:ethnographie|*]], du monothéisme[[fr:glossaire:monotheisme|*]] et de l’histoire des idées). Si l’engagement de terrain implique une //foi// dans les sciences sociales[[fr:glossaire:social|*]], la critique rétrospective de cette foi me semble indispensable aussi, pour que celles-ci restent une science[[..:glossaire:science|*]]. Au début des années 2010, le monde académique ne m’en donnait pas les moyens, d’où l’abandon de ma thèse (2013). |
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| Parmi mes coreligionnaires aussi, le récit de mon histoire suscite depuis vingt ans une étrange résistance, sans raison apparente (on peut difficilement me soupçonner d’apologie de l’homosexualité…), et qu’une légitime pudeur ne justifie plus depuis longtemps. J’ai accepté cette censure tant que je m’obstinais à rédiger ma thèse. Mais dix ans après ma conversion, elle m’était devenue insupportable, surtout après deux ans et demi de guerre ([[fr:comprendre:moments:accueil#décembre 2017]]). C’est ce qui m’a conduit à reprendre l’écriture, à construire ce site [[dokuwiki|wiki]], puis à suivre le cursus de la [[fr:theologie:Mosquée de Paris]] (2023-2026). En cause, ce que j’appelle //anthropologie de l’islam//[[fr:glossaire:anthropologie de l’islam|*]] : chez les musulmans diplômés[[fr:glossaire:musulman diplômé|*]] et/ou en situation minoritaire[[..:glossaire:musulman_minoritaire|*]], une certaine tendance à se complaire dans une définition objectiviste[[..:glossaire:objectivisme|*]] de l’islam, à se placer eux-mêmes sous l’objectif //culturaliste//[[fr:glossaire:culturalisme|*]] de l’anthropologie. Cette tendance des subjectivités croyantes, dans la postcolonialité[[fr:glossaire:postcolonial|*]] tardive, me semble sous-jacente à la « bulle » des sciences sociales françaises, qui nous handicape actuellement. | Parmi mes coreligionnaires aussi, le récit de mon histoire suscite depuis vingt ans une étrange résistance, sans raison apparente (on peut difficilement me soupçonner d’apologie de l’homosexualité…), et qu’une légitime pudeur ne justifie plus depuis longtemps. J’ai accepté cette censure tant que je m’obstinais à rédiger ma thèse. Mais dix ans après ma conversion, elle m’était devenue insupportable, surtout après deux ans et demi de guerre ([[fr:comprendre:moments:accueil#décembre 2017]]). C’est ce qui m’a conduit à reprendre l’écriture, à construire ce site [[dokuwiki|wiki]], puis à suivre le cursus de la [[fr:theologie:Mosquée de Paris]] (2023-2026). En cause, ce que j’appelle //anthropologie de l’islam//[[fr:glossaire:anthropologie de l’islam|*]] : chez les musulmans diplômés[[fr:glossaire:musulman diplômé|*]] et/ou en situation minoritaire[[..:glossaire:musulman_minoritaire|*]], une certaine tendance à se complaire dans une définition objectiviste[[..:glossaire:objectivisme|*]] de l’islam, à se placer eux-mêmes sous l’objectif //culturaliste//[[fr:glossaire:culturalisme|*]] de l’anthropologie. Cette tendance des subjectivités croyantes, dans la postcolonialité[[fr:glossaire:postcolonial|*]] tardive, me semble sous-jacente à la « bulle » des sciences sociales françaises, qui nous handicape actuellement. |
