Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

--- fr:notices:accueil_2024-06-15_bulletin_de_vote [2024/06/15 17:55] – mansour
+++ fr:notices:accueil_2024-06-15_bulletin_de_vote [2024/09/25 15:14] (Version actuelle) – nouvelle page sur l'Alternative Sétoise, interne au wiki mansour
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+<wrap info>Sur l'[[fr:accueil?rev=1723958547|accueil du wiki]] du 15 juin au 30 août 2024 <wrap lo>(version archivée)</wrap>.</wrap>
 ====== Le bulletin de 2017 ======
 <WRAP rightalign> //Antony, le 15 juin 2024// </WRAP>
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-En mai [[fr:comprendre:moments:accueil#2017]], j’ai voté contre Emmanuel Macron au second tour de l’élection présidentielle. Quelques mois plus tard j’ai mis en ligne les chapitres de ma thèse, abandonnée quatre ans plus tôt, et je me suis remis à écrire. L’infrastructure wiki est venue plus tard (janvier 2022), mais c’est l’origine de ce site.
+En mai [[fr:comprendre:moments:accueil#2017]], j’ai voté contre Emmanuel Macron au second tour de l’élection présidentielle. Quelques mois plus tard j’ai mis en ligne les chapitres de ma [[fr:comprendre:textes:cargaison:accueil|thèse]], abandonnée quatre ans plus tôt, et je me suis remis à écrire. L’infrastructure wiki est venue plus tard (janvier 2022), mais c’est l’origine de ce site.
-Ma thèse initiale portait sur la sociabilité masculine dans un quartier central d’une ville yéménite, **Taez**, observée dans les années 2000. La ville était entrée en révolution en 2011, pendant que je rédigeais encore. En 2013 quand j’ai jeté l’éponge, le pays n’avait pas encore basculé dans la guerre, et je ne voulais pas croire que cela arriverait un jour. À mes yeux, c’étaient des balivernes d’experts en sciences politiques, jouant les Cassandre pour se faire mousser. La guerre est pourtant venue en 2015. La ville a été soumise à un blocus, traversée par une ligne de front. La société est partie, seuls sont restés là-bas mes interlocuteurs, et le [[fr:comprendre:contextes:le_hawdh_en_guerre#le_hawdh_silencieux|quartier de mon enquête]] est entré dans un coma profond.
+Ma thèse initiale portait sur la sociabilité masculine dans un quartier central d’une ville yéménite, **Taez**, observée dans les années 2000. La ville était entrée en révolution en 2011, pendant que je rédigeais encore. En 2013 quand j’ai jeté l’éponge, le pays n’avait pas encore basculé dans la guerre, et je ne voulais pas croire que cela arriverait un jour. À mes yeux, c’étaient des balivernes d’experts en sciences politiques, jouant les Cassandre pour se faire mousser. La guerre est pourtant venue en 2015. La ville a été soumise à un blocus, traversée par une ligne de front. La société est partie, seuls sont restés là-bas mes interlocuteurs. Le [[fr:comprendre:contextes:le_hawdh_en_guerre#le_hawdh_silencieux|quartier de mon enquête]] est entré dans un coma profond.
-{{ fr:comprendre:images:carrefour:hawdh-19aout2016.jpeg |Le carrefour de Hawdh al-Ashraf (août 2016) }}
+{{ fr:comprendre:images:carrefour:hawdh-19aout2016.jpeg?nolink |Le carrefour de Hawdh al-Ashraf (août 2016) }}
-Pour ma part, j’avais voulu m’installer à **Sète** début 2014. Dans cette ville où j’avais un peu de famille, j’entendais vivre loin des sciences sociales, auprès de Français musulmans ordinaires. Mais en mai 2017, j’ai compris que cette communauté ne sera jamais la mienne, ayant constaté son ultime indifférence à l’égard de mon histoire, de ma démarche, des personnes auxquelles je reste lié là-bas. Ce que je dis de la guerre, et de ses raisons profondes, ne colle pas avec ce que cette communauté veut penser d’elle-même : une solidarité avec les Yéménites uniquement de principe, abstraite et //religieuse// (exactement comme avec Gaza aujourd’hui). Or un tel nombrilisme communautaire n’a rien à voir avec l’islam. Le bulletin « LE PEN » placé dans l’urne, ce fut ma déclaration d’indépendance.
+Pour ma part, j’avais voulu m’installer à **Sète** début 2014. Dans cette ville où j’avais un peu de famille, j’entendais vivre loin des sciences sociales, auprès de Français musulmans ordinaires. Mais en mai 2017, j’ai compris que cette communauté ne sera jamais la mienne, ayant constaté son ultime indifférence à l’égard de mon histoire, de ma démarche, des personnes auxquelles je reste lié là-bas. Ce que je dis de la guerre, et de ses raisons profondes, ne colle pas avec ce que cette communauté veut penser d’elle-même : une solidarité avec les Yéménites uniquement de principe, abstraite et //religieuse// (exactement comme avec [[fr:explorer:actualite:accueil#Gaza]] aujourd’hui). Or un tel nombrilisme communautaire n’a rien à voir avec l’islam. Le bulletin « LE PEN » placé dans l’urne, ce fut ma déclaration d’indépendance.
 Depuis cette date, à travers ce site, je tâtonne vers une autre articulation entre islam et sciences sociales, dans laquelle notre histoire pourra trouver sa place.\\
-<wrap nif>Dans la section [[fr:comprendre:accueil|« Comprendre »]], je documente la manière dont je suis devenu musulman à travers la pratique des sciences sociales, tout en restant absolument fidèle à la neutralité laïque de ma méthodologie. Je développe les circonstances de mon premier passage à l’écriture sociologique ([[fr:comprendre:moments:accueil#octobre 2003]] / [[fr:comprendre:moments:accueil#juin 2004]]), puis le rôle de mes interlocuteurs ([[fr:comprendre:personnes:ziad|Ziad]] / [[fr:comprendre:personnes:yazid|Yazid]]) dans les circonstances de mon retrait ([[fr:comprendre:moments:accueil#2007]] / [[fr:comprendre:moments:accueil#2010]]), qui explique la configuration de nos rapports jusqu’à aujourd’hui.</wrap>\\
+<wrap nif>Dans la section **[[fr:comprendre:accueil|« Comprendre »]]**, je documente la manière dont je suis devenu musulman à travers la pratique des sciences sociales, tout en restant absolument fidèle à la neutralité laïque de ma méthodologie. Je développe les circonstances de mon premier passage à l’écriture sociologique <wrap lo>([[fr:comprendre:moments:accueil#octobre 2003]] / [[fr:comprendre:moments:accueil#juin 2004]])</wrap>, puis le rôle de mes interlocuteurs <wrap lo>([[fr:comprendre:personnes:ziad|Ziad]] / [[fr:comprendre:personnes:yazid|Yazid]])</wrap> dans les circonstances de mon retrait <wrap lo>([[fr:comprendre:moments:accueil#2007]] / [[fr:comprendre:moments:accueil#2010]])</wrap>, qui explique la configuration de nos rapports jusqu’à aujourd’hui.</wrap>\\
-<wrap hurma>Dans la section [[fr:explorer:accueil|« Explorer »]], je m’aventure dans l’histoire du monde et l’histoire des idées, dont j’essaie de ressaisir le caractère organique, en lien avec une anthropologie monothéiste.</wrap>\\
+<wrap hurma>Dans la section **[[fr:explorer:accueil|« Explorer »]]**, j'étaie cette lecture en m’aventurant dans l’histoire du monde et l’histoire des idées. J’essaie d'en ressaisir le caractère organique, en lien avec une anthropologie monothéiste.</wrap>\\
-<wrap alsqr>Dans la section [[fr:valoriser:accueil|« Valoriser »]], je propose des applications à la société française.</wrap>
+<wrap alsqr>Dans la section **[[fr:valoriser:accueil|« Valoriser »]]**, je propose des applications à la société française.</wrap>
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 En ce mois de juin 2024, je livre cette histoire à réflexion. Il est peut-être temps d’admettre que le « fascisme musulman » existe d’abord dans le regard du Peuple de Gauche. La Droite n’a pas besoin de cette figure, elle qui cohabite avec l’élément catholique ; seule la Gauche en a besoin, pour nommer ce qui la dépasse. Après quoi elle la refoule, comme chez la gauche insoumise (//« Tous les musulmans sont nos amis »//) ; elle l’exhibe jusqu’à l’obsession, comme chez un Manuel Valls (//« Merah n’était pas un loup solitaire »//)((Voir mes analyses sur [[fr:valoriser:merah:accueil|l'affaire Merah]])), ou toute solution intermédiaire. Dans tous les cas cette figure est structurante, organise les institutions et les clivages partisans, impose surtout l’existence d’un « bloc fasciste » réel, objectif et univoque, rassemblant tout ce qui n’est pas « Nous ».
-Depuis l’étouffement des Gilets Jaunes et l’échec d’[[https://old.taez.fr/sites/2018-2020/confinement/avenirAltS.html|Alternative Sétoise]], l’écriture que je pratique s’inscrit à l’évidence dans le bavardage exponentiel. Assez isolé socialement, je me laisse moi-aussi pénétrer par les mots des autres, qui influencent mes états d’âme et mes préoccupations. Ainsi, sur ce simple bulletin « Marine Le Pen », glissé dans l’urne en mai 2017 à l’école maternelle du Château Vert, j’ai dû écrire des dizaines de milliers de pages. Sans qu’à aucun moment, on m’offre la moindre perspective de réinsertion professionnelle, de présentation en séminaire, ou de retour vers l’institution. Sans qu’à mes partenaires au Yémen, on n’envoie le moindre signe d’amitié, ou de solidarité communautaire. Pas si simple d’être un musulman sociologue, un musulman engagé, fut-ce par son silence.\\
+Depuis l’étouffement des Gilets Jaunes et l’échec d’[[fr:valoriser:alternative_setoise|Alternative Sétoise]], l’écriture que je pratique s’inscrit à l’évidence dans le bavardage exponentiel. Assez isolé socialement, je me laisse moi-aussi pénétrer par les mots des autres, qui influencent mes états d’âme et mes préoccupations. Sur ce simple bulletin « Marine Le Pen », glissé dans l’urne en mai 2017 à l’école maternelle du Château Vert, j’ai dû écrire des dizaines de milliers de pages. Sans qu’à aucun moment, on m’offre la moindre perspective de réinsertion professionnelle, de présentation en séminaire, ou de retour vers l’institution. Sans qu’à mes partenaires au Yémen, on n’envoie le moindre signe d’amitié, ou de solidarité communautaire. Pas si simple d’être un musulman sociologue, un musulman engagé, fut-ce par son silence.\\
-Sur ce site, je cherche une écriture qui me ramène à l’essentiel. Quitte à incarner cette figure du « musulman-fasciste », lui donner un contenu tangible, théologiquement défini. Pour que les institutions retrouvent leur boussole, il n’y a pas d’autre solution.
+Sur ce site, je cherche une écriture qui me ramène à l’essentiel. Quitte à incarner cette figure du « musulman-fasciste », pour que les institutions retrouvent leur boussole : lui donner un contenu tangible, théologiquement défini. Il n’y a pas d’autre solution.
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+=> [[fr:comprendre:moments:2024_06-dissolution_reunification|Journal juin 2024]]
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