Différences

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 ====== Reprise de l’histoire ======
 (dans le cadre du projet [[.:|Localiser le sionisme musulman]]).
-<WRAP rightalign lo> 27 juin 2025 </WRAP>
-//En quoi la notion de sionisme musulman rend-elle plus intelligible l’histoire de mon enquête au Yémen, longuement évoquée sur ce site (voir la section ''[[fr:Comprendre:]]'') ? En quoi cette histoire enrichit-elle la notion en retour ?//
-Au fond, le sionisme[[..:..:..:glossaire:sionisme|*]] à toujours été dans l’histoire : dès mes premiers pas au Yémen, dans le type de rapports que j’espérais nouer avec les Yéménites, en lien avec mon projet d’enquête. Je pense à un chrétien évangélique qui part mener son pèlerinage en Terre Sainte, mu par un enthousiasme absolu pour l’État d’Israël, mais qui n’a aucune intention de se convertir au judaïsme. Eh bien ma posture était un peu la même, je superpose facilement les deux images. J’étais galvanisé par les sciences sociales : mon intérêt pour le Yémen s’inscrivait dans ce cadre « laïque », que je défendais fermement. La //configuration//[[..:..:..:glossaire:configuration|*]] elle-même était sioniste : d’abord dans ma propre subjectivité, ensuite chez ceux qui ont accepté d’entrer dans ce rapport, et qui sont légion.
+<WRAP box alsqr>
+Exercice d’écriture du 27/6/2025, dont je ne comprends pas encore très bien la signification.\\
+L’exercice consiste à décrire la situation d’enquête comme une configuration sioniste[[..:..:..:glossaire:sionisme|*]], puis déplier l’histoire <wrap lo>(déjà longuement évoquée sur ce site, section [[fr:Comprendre:]])</wrap>. Cela fonctionne à merveille, et me ramène au constat suivant : //l’écriture est ma merde//. Je parle de mon premier mémoire, mais aussi de ce wiki, voire des sciences sociales en général. Pas seulement « de la merde », c’est surtout //ma// merde, et je suis fier de la montrer. Un comportement qu’aucun musulman de naissance ne comprendra jamais, même devenu sociologue. Et qui confirme mon intuition sur la position de l’Europe[[..:..:..:glossaire:europe|*]] dans l’épigenèse monothéiste (voir schéma).
-En ce qui concerne [[fr:comprendre:personnes:Ziad]], il a toujours été ambivalent envers les sciences sociales : il moquait souvent mon zèle de nouveau converti, mais en même temps il reconnaissait là une logique puissante, dangereuse, qui risquait bien de l’engloutir aussi (il l’a exprimé dès mon premier séjour).\\
+<WRAP centeralign>
+[[..:|{{fr:comprendre:images:schemas:epigenese-fractale.png?nolink&150|retour Dossier matrice}}]]\\
+<wrap :ar>{{:fr:theologie:r_bracket.png?nolink|cliquer pour voir la traduction}}[[fr:theologie:coran:020:055|منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى]]{{:fr:theologie:l_bracket.png?nolink|cliquer pour voir la traduction}}</wrap>\\
+</WRAP>
+</WRAP>
+//En quoi la notion de sionisme musulman rend-elle plus intelligible l’histoire de mon enquête au Yémen ?//\\
+Au fond, le sionisme à toujours été dans l’histoire : dès mes premiers pas au Yémen, dans le type de rapports que j’espérais nouer avec les Yéménites, en lien avec mon projet d’enquête. **Je pense à un chrétien évangélique qui part mener son pèlerinage en Terre Sainte, mu par un enthousiasme absolu pour l’État d’Israël, mais qui n’a aucune intention de se convertir au judaïsme. Eh bien ma posture était un peu la même, je superpose facilement les deux images.** J’étais galvanisé par les sciences sociales : mon intérêt pour le Yémen s’inscrivait dans ce cadre « laïque », que je défendais fermement. La //configuration//[[..:..:..:glossaire:configuration|*]] elle-même était sioniste : d’abord dans ma propre subjectivité, ensuite chez ceux qui ont accepté d’entrer dans ce rapport, et qui sont légion.
+En ce qui concerne [[Ziad]], il a toujours été ambivalent envers les sciences sociales : il moquait souvent mon zèle de nouveau converti, mais en même temps il reconnaissait là une logique puissante, dangereuse, qui risquait bien de l’engloutir aussi (il l’a exprimé dès mon premier séjour).\\
 Autour de nous, quelques Yéménites étaient sensibles à ce drame, surtout parmi ses amis d’enfance. Mais il y a toujours eu aussi des cohortes de Yéménites, pour qui la collaboration aux sciences sociales ne posait absolument pas problème, qui acceptaient cette règle du jeu comme une sorte de sport… - des Yéménites « Sabra » en quelque sorte ([[wpfr>Sabra (Israël)|fr]] / [[wp>Sabra (person)|en]]).