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| fr:modele:coucou [2023/09/17 16:37] – mansour | fr:modele:coucou [2023/09/17 22:39] (Version actuelle) – paragraphe mauvais mansour |
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| Si la féminisation des sciences sociales est un corollaire de la défaite du fascisme et de l’ordre fondé en 1945, l’injustice postcoloniale vient de ce que celle-ci n’a pas été problématisée jusqu’à son terme. Nos discours oscillent toujours entre deux visions idéologiques du monde, pro- et anti-féministe, dont le point de convergence n’a pas encore été admis : | <del>Si la féminisation des sciences sociales est un corollaire de la défaite du fascisme et de l’ordre fondé en 1945, l’injustice postcoloniale vient de ce que celle-ci n’a pas été problématisée jusqu’à son terme. Nos discours oscillent toujours entre deux visions idéologiques du monde, pro- et anti-féministe, dont le point de convergence n’a pas encore été admis : |
| * Les uns écrivent dans le vieil horizon de la culture classique européenne, avec son approche de l’islam érudite et déconnectée (de la //structure qui relie//[[fr:glossaire#lsqr|*]]), logiquement arque-boutée aujourd'hui sur sa croisade islamophobe ; | * Les uns écrivent dans le vieil horizon de la culture classique européenne, avec son approche de l’islam érudite et déconnectée (de la //structure qui relie//[[fr:glossaire#lsqr|*]]), logiquement arque-boutée aujourd'hui sur sa croisade islamophobe ; |
| * Les autres se pensent dans un nouvel horizon progressiste, qui a acté la présence de l’islam dans l’avenir du monde, mais ne le reconnaît encore que sur le mode du chantage affectif, ou du chantage à l’inclusion.\\ …En fait les deux faces d’une même médaille : versants masculin et féminin respectivement. | * Les autres se pensent dans un nouvel horizon progressiste, qui a acté la présence de l’islam dans l’avenir du monde, mais ne le reconnaît encore que sur le mode du chantage affectif, ou du chantage à l’inclusion.\\ …En fait les deux faces d’une même médaille : versants masculin et féminin respectivement. |
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| Dans ma petite histoire, ces deux écueils s’effondrent l’un sur l’autre : d’où mon petit « [[fr:comprendre:processus:theoreme_de_l_enchantement_ethnographique|théorème de l’enchantement ethnographique]] » (janvier 2008), dont l’effondrement sera la //signature// du moment 2011 à mes yeux.\\ | Dans ma petite histoire, ces deux écueils s’effondrent l’un sur l’autre : d’où mon petit « [[fr:comprendre:processus:theoreme_de_l_enchantement_ethnographique|théorème de l’enchantement ethnographique]] » (janvier 2008), dont l’effondrement sera la //signature// du moment 2011 à mes yeux.\\ |
| J’entends tout à fait qu’en amont de l’évènement, on n’ait voulu voir là qu’une histoire personnelle : l’anthropologue court nécessairement ce risque après tout ! Mais je ne conçois pas qu’une décennie après l’effondrement des régimes arabes, on ne veuille toujours pas connaître ce qu’a été leur fonctionnement. Je ne me résous pas à ce que mon pays se trouve sacrifié - du moins la place dans le monde à laquelle il peut légitimement prétendre - par l’inertie et l’auto-complaisance d’un petit milieu, perpétuant un « enchantement ethnographique » désormais hors-sol, tandis que les Yéménites plongent dans l’indicible. | J’entends tout à fait qu’en amont de l’évènement, on n’ait voulu voir là qu’une histoire personnelle : l’anthropologue court nécessairement ce risque après tout ! Mais je ne conçois pas qu’une décennie après l’effondrement des régimes arabes, on ne veuille toujours pas connaître ce qu’a été leur fonctionnement. Je ne me résous pas à ce que mon pays se trouve sacrifié - du moins la place dans le monde à laquelle il peut légitimement prétendre - par l’inertie et l’auto-complaisance d’un petit milieu, perpétuant un « enchantement ethnographique » désormais hors-sol, tandis que les Yéménites plongent dans l’indicible.</del> |
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