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| fr:glossaire [2023/10/10 08:42] – mansour | fr:glossaire [2024/04/16 13:03] – [Réductionnisme] mansour |
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| {{page>fr:glossaire:Anthropologue-musulman}} | {{page>fr:glossaire:Anthropologue-musulman}} |
| ==== Archéologie ==== | ==== Archéologie ==== |
| Au sens premier, l’archéologie est l’étude des traces de vie humaine dans un passé lointain sans écriture, un passé pré-historique. C’est une branche de l’anthropologie[[#anthropologie|*]], dans la mesure où l’interprétation de ces traces s’appuie nécessairement sur une réflexion plus large, ayant pour objet l’homme dans sa généralité. | {{page>fr:glossaire:archeologie}} |
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| Depuis le travail de Michel Foucault (1926-1984), le mot est utilisé en sciences sociales dans un sens figuré : faire l’archéologie d’un mot ou d’une institution, c’est reconsidérer les conditions sociales et historiques qui l’ont amené à exister. Cette archéologie travaille sur un sol métaphorique : un passé qu’on suppose enterré, et qu’il s’agit d’exhumer. Remarquons aussi que la perspective devient ici régressive : elle prétend étudier le sous-sol sans démolir le bâtiment. | |
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| Que ces deux sens coexistent au sein des sciences sociales, sans qu’on prenne vraiment le temps d’interroger leur contradiction, c’est peut-être un indice de la faiblesse actuelle de l’anthropologie, et plus certainement encore d’un désintérêt pour le fait monothéïste. Quoi qu’il en soit, l’archéologie au sens foucaldien est un outil indispensable pour l’étude du monde contemporain. Le plus souvent j’utilise le terme dans ce sens-là. | |
| <WRAP rightalign lo>Page [[https://fr.wikipedia.org/wiki/Michel_Foucault|Wikipedia]] sur [[fr:explorer:auteurs:Michel_Foucault|Michel Foucault]]</WRAP> | |
| ==== Binarisme ==== | ==== Binarisme ==== |
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| ==== Dualisme ==== | ==== Dualisme ==== |
| {{page>fr:glossaire:dualisme}} | {{page>fr:glossaire:dualisme}} |
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| | ==== Écologie mentale ==== |
| | {{page>fr:glossaire:Écologie mentale}} |
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| | ==== Épigenèse ==== |
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| {{anchor:epistemique}} | {{anchor:epistemique}} |
| {{anchor:informateur}} | {{anchor:informateur}} |
| ==== Indigène ==== | ==== Indigène ==== |
| <wrap lo>**Informateur** renvoie ici également.</wrap>\\ | <wrap lo>**Informateur** renvoie ici également.</wrap> |
| La méthodologie ethnographique[[fr:glossaire#ethnographie|*]] distingue deux types de contributions à l’enquête : | {{page>fr:glossaire:indigène}} |
| * l’indigène //incarne// sa « culture » (par ses paroles, ses actes, par ce qu’il est…) dans le regard du scientifique qui fait des observations ; | |
| * l’informateur, qui maîtrise la langue du scientifique, lui donne des informations. Il parle //sur// les actes et les paroles qui constituent la « culture ». | |
| De l’extérieur, ces termes évoquent le colonialisme, époque où l’anthropologie s’est affirmée comme discipline universitaire. Mais l’inégalité coloniale a beau être abolie, les situations d’enquête sont rarement égalitaires. Ces mots restent indispensables à la discussion critique, notamment sur les effets du postcolonialisme[[fr:glossaire#postcolonial|*]]. | |
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| Lorsque l’ethnographe travaille, l’islam est pour lui une **théorie //indigène//** <wrap lo>(voir l’entrée [[fr:glossaire#Science]])</wrap>. Cela ne l'empêche pas d'être éventuellement musulman, de tenter de faire son travail en conscience, en se regardant parfois lui-même comme un //informateur//. | |
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| [[fr:comprendre:processus:theoreme_de_l_enchantement_ethnographique|Théorème de l'enchantement ethnographique]] | |
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| ==== Intégration ==== | ==== Intégration ==== |
| Rassemblées dans le creuset chrétien, puis islamique, la //raison// médiévale (//'aql//) permet le développement parallèle de ces deux traditions, qui s'effondrent à nouveau l'une sur l'autre dans le rationalisme[[fr:glossaire#raison|*]] européen. | Rassemblées dans le creuset chrétien, puis islamique, la //raison// médiévale (//'aql//) permet le développement parallèle de ces deux traditions, qui s'effondrent à nouveau l'une sur l'autre dans le rationalisme[[fr:glossaire#raison|*]] européen. |
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| <wrap lo>Si l’idée monothéiste fait naître le goût des livres anciens, peut-on vraiment se fier à ceux d’Aristote ? Non, répondent les premiers philosophes chrétiens, comme Augustin d'Hippone (IV<sup>ème</sup> siècle), dit Saint Augustin. Articulée dès les premiers siècles du christianisme, la question des rapports entre Raison et Révélation demeure au centre de la pensée médiévale, notamment d’expression arabe (//al-‘aql wal-naql//, العقل والنقل), où se développe une connaissance intime de cette philosophie. Mais avec l’œuvre philosophique de Thomas d’Aquin (XIII<sup>ème</sup> siècle), dit Saint Thomas, la chrétienté latine prétend avoir résolu le dilemme, ouvrant la voie au développement exponentiel de l'Université, et finalement au **rationalisme** moderne (XVII<sup>ème</sup> siècle).</wrap> | <wrap lo>Si l’idée monothéiste fait naître le goût des livres anciens, peut-on vraiment se fier à ceux d’Aristote ? Non, répondent les premiers philosophes chrétiens, comme Augustin d'Hippone (IV<sup>ème</sup> siècle), dit Saint Augustin. Articulée dès les premiers siècles du christianisme, la question des rapports entre Raison et Révélation demeure au centre de la pensée médiévale, notamment d’expression arabe (//al-‘aql wal-naql//, العقل والنقل), où se développe une connaissance intime de cette philosophie. Mais avec l’œuvre philosophique de Thomas d’Aquin (XIII<sup>ème</sup> siècle), dit Saint Thomas, la chrétienté latine prétend avoir résolu le dilemme, ouvrant la voie au développement exponentiel de l'Université[[#universite|*]], et finalement au **rationalisme** moderne (XVII<sup>ème</sup> siècle).</wrap> |
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| ==== Mamelouk ==== | ==== Mamelouk ==== |
| Phénomène transversal dans l’histoire politique des pays d’islam du IXe jusqu’au XIXe siècle, les mamelouks sont une milice d’esclaves d’origine non-musulmane, formés en vue de tâches militaires ou administratives, souvent appelés à occuper de hautes fonctions, voire à assumer eux-mêmes le pouvoir. Les Mamelouks sont affranchis au terme de leur éducation, mais ils gardent une fidélité totale à leur groupe - un peu comme en France les corps de l’État… | {{page>fr:glossaire:mamelouk}} |
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| Le système mamelouk est important pour expliquer ce que nous sommes : un maillon de notre histoire culturelle, invisibilisé par notre méconnaissance du Moyen-Âge et de l’Islam[[#islam|*]]. Initialement, la raison d’être des mamelouks est d’assurer la stabilité de l’État musulman, face à des sociétés structurées par les patrilignages et la segmentarité[[#segmentarité|*]]. La chrétienté latine n’a pas ce problème, mais elle s’approprie progressivement les innovations culturelles médiévales (émergence des universités européennes[[#europe|*]]) : la Papauté fabrique, d’une certaine manière, ses propres mamelouks à partir de sa propre population, et ce processus fait émerger l’idée de Nation. | |
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| Au XIXe siècle, les mamelouks perdent progressivement leur importance ou sont physiquement éliminés, au fil des luttes d’influence entre les Empires et les Nations. L’interdiction de l’esclavage participe de cette évolution, et le phénomène se tarit. Mais passée la parenthèse nationaliste arabe, quelque chose de ce phénomène ressurgit (avions projetés dans les tours jumelles, Daech…). | |
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| [[wpfr>Mamelouk]]\\ | |
| [[fr:explorer:intersexuation|Occident/Orient : une intersexuation réciproque]] | |
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| ==== Matrice monothéiste ==== | ==== Matrice monothéiste ==== |
| {{page>fr:glossaire:matrice monothéiste}} | {{page>fr:glossaire:matrice monothéiste}} |
| {{anchor:metacontexte}} | {{anchor:metacontexte}} |
| ==== Métacommunication ==== | ==== Métacommunication ==== |
| La particule méta- vient du grec ancien μετά, « au-delà, après ».\\ | {{page>fr:glossaire:Métacommunication}} |
| Le terme métacommunication est introduit par Gregory Bateson en 1935 pour pallier l’insuffisance d’une conception « télégraphique » de la communication, simple transfert d’informations de A vers B. En réalité, la communication implique toujours l’existence d’un cadre, dans lequel les messages sont interprétés. Et dans toute communication réelle, une partie des messages porte en fait sur ce cadre, qu’elle cherche à maintenir ou à faire évoluer. Bateson nomme « métacommunication » cette partie du message : l’art de communiquer sur la communication. | |
| <WRAP rightalign lo>[[fr:comprendre:processus:theoreme_de_l_enchantement_ethnographique|Théorème de l'enchantement ethnographique]] | |
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| **Métacontexte** : partie du contexte ne faisant pas forcément l’objet d’une communication explicite, néanmoins indispensable à l’interprétation correcte des messages produits. Selon moi, l’Islam[[fr:glossaire#islam|*]] est un métacontexte de l’histoire des idées européenne. | |
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| [[fr:comprendre:processus:matrice|La matrice monothéiste]] | |
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| ==== Microhistoire ==== | ==== Microhistoire ==== |
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| | {{anchor:circumstantial_activist}} |
| | ==== Multisite ==== |
| | <wrap lo>(//circumstantial activist// pointe ici également)</wrap> |
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| | ==== Musulman diplômé ==== |
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| ==== Objectivisme ==== | ==== Objectivisme ==== |
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| ==== Réductionnisme ==== | ==== Réductionnisme ==== |
| Voir l'entrée [[#Transitions de phase]].\\ | {{page>fr:glossaire:réductionnisme}} |
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| ==== Réflexivité ==== | ==== Réflexivité ==== |
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| | ==== Sionisme ==== |
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| {{anchor:lsqr}} | {{anchor:lsqr}} |
| ==== Type logique ==== | ==== Type logique ==== |
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| | ==== Université ==== |
| | {{page>fr:glossaire:universite}} |
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