Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

--- fr:explorer:propositions:nous_sommes_l_infrastructure [2022/06/27 08:54] – [Derniers bastions postcoloniaux] mansour
+++ fr:explorer:propositions:nous_sommes_l_infrastructure [2022/06/27 15:06] (Version actuelle) – mansour
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+~~DISCUSSION~~
 ====== « Nous sommes l’infrastructure » (en prévision de la séance sur Marx) ======
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-Je n’ai pas lu Monsieur Marx dans le détail, mais depuis une vingtaine d’années je suis aux prises avec une corporation qui s’en réclame, et qui se paie d’être aux prises avec le réel, à bien peu de frais (pour elle, pas pour le contribuable). Qui se paie d’être aux prises avec le réel, au sens propre : comme autrefois l’ordre du clergé priait pour le salut des deux autres, à la fois pour la noblesse et pour le tiers-état, faisant payer sa prière en monnaie sonnante et trébuchante. Et à moi, qui n’ai pas été payé comme anthropologue depuis treize ans (2009) mais qui continue de soutenir le grand écart entre la société yéménite et mon milieu d’origine, on vient encore m’expliquer que je suis un égaré, la religion étant l’opium du peuple… Car voyez-vous, la corporation des sciences humaines est aux prises avec le réel //statutairement//, par la grâce d’une théologie pseudo-chrétienne rhabillée par le matérialisme historique. Et je me sens comme Galilée face à la Curie romaine, à qui l’on disait : //« Changez vos équations, ce n’est pas marqué chez Aristote… »//.
+Je n’ai pas lu Monsieur Marx dans le détail, mais depuis une vingtaine d’années je suis aux prises avec une corporation qui s’en réclame, et qui se paie d’être aux prises avec le réel, à bien peu de frais (pour elle, pas pour le contribuable). Qui se paie d’être aux prises avec le réel, au sens propre : comme autrefois l’ordre du clergé priait pour le salut des deux autres (à la fois pour la noblesse et pour le tiers-état), faisant payer sa prière en monnaie sonnante et trébuchante. Et à moi, qui n’ai pas été payé comme anthropologue depuis treize ans (2009) mais qui continue de soutenir le grand écart entre la société yéménite et mon milieu d’origine, on vient encore m’expliquer que je suis un égaré, la religion étant l’opium du peuple… Car voyez-vous, la corporation des sciences humaines est aux prises avec le réel //statutairement//, par la grâce d’une théologie pseudo-chrétienne rhabillée par le matérialisme historique. Et je me sens comme Galilée face à la Curie romaine, à qui l’on disait : //« Changez vos équations, ce n’est pas marqué chez Aristote… »//.
 ===== L’amitié avec le Sud =====
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-À l’heure de retourner là-bas, la seule dignité qui me reste est celle d’avoir un passeport, d’être propriétaire de mon appartement, d’appartenir à un pays riche, à une famille à l’aise financièrement. Une dignité héritée surtout de ma famille maternelle, qui n’était pas marxiste pour un sou : un arrière-grand-père intendant militaire dans l’armée coloniale (vers l’époque de la Guerre du Rif…), et son fils devenu physicien donc plus à gauche, mais qui avait gardé le réflexe du placement immobilier. Côté paternel on était plus républicains, et on ne voulait pas s’en faire : bien qu’il était haut fonctionnaire dans l’enseignement de la musique, mon grand-père paternel est resté locataire toute sa vie. Des rêves de ses enfants aux engagements marxistes et décoloniaux, il ne reste finalement plus rien.
+À l’heure de retourner là-bas, la seule dignité qui me reste est celle d’avoir un passeport, d’être propriétaire de mon appartement, d’appartenir à un pays riche, à une famille à l’aise financièrement. Une dignité héritée surtout de ma famille maternelle, qui n’était pas marxiste pour un sou : un arrière-grand-père intendant militaire dans l’armée coloniale (vers l’époque de la Guerre du Rif…), et son fils devenu physicien donc plus à gauche, mais qui avait gardé le réflexe du placement immobilier. Côté paternel, on était plus républicains et on ne voulait pas s’en faire : mon grand-père paternel est resté locataire toute sa vie, bien qu’il était haut fonctionnaire dans l’enseignement de la musique. Des rêves de ses enfants aux engagements marxistes et décoloniaux, il ne reste finalement plus rien.
-Abandonnons donc les postures de sans-culotte, adoptées à la génération précédente par les enfants gâtés de l’après-guerre. La seule dignité qu’il nous reste, à moi comme à une bonne part de ma génération je pense, c’est de l’admettre : l’infrastructure économique, c’est nous. Regardez nous interpréter des airs d’opéra, incarner coûte que coûte notre « patrimoine immatériel », comme faisaient les Yéménites du temps d’Ali Saleh. Nous sommes l’infrastructure économique, mais nous savons vous le faire oublier, pour respecter vos coquetteries marxistes, et que vous puissiez danser à la fin de la séance. Si vous ne dansez plus, nous cessons de vivre aussi. Le paradoxe post-colonial réduit dans un dernier huis-clos.
+Abandonnons donc les postures de sans-culotte, adoptées à la génération précédente par les enfants gâtés de l’après-guerre. La seule dignité qu’il nous reste, à moi comme à une bonne part de ma génération je pense, c’est de l’admettre : l’infrastructure économique, c’est nous. Regardez nous interpréter des airs d’opéra, incarner coûte que coûte notre « patrimoine immatériel », comme faisaient les Yéménites du temps d’Ali Saleh. Nous sommes l’infrastructure économique, mais nous savons encore vous le faire oublier, pour respecter vos coquetteries marxistes, et que vous puissiez danser à la fin de la séance. Si vous ne dansiez plus, nous cesserions de vivre aussi. Le paradoxe post-colonial réduit dans un dernier huis-clos.
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