Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

--- fr:explorer:propositions:bernard-l_ermite [2024/06/14 00:18] – mansour
+++ fr:explorer:propositions:bernard-l_ermite [2026/10/30 21:25] (Version actuelle) – correction syntaxe (suite MàJ Dokuwiki) mansour
@@ Ligne 1: / Ligne 1: @@
 <WRAP justify>
 ====== Le monde propre du Bernard-l'ermite ======
-{{:fr:comprendre:images:schemas:bernard-anemone-anote.jpg?200 |Schéma tricolore, représentant un Bernard-l'ermite (l'Europe) dans sa coquille (Aristote), blotti contre une anémone de mer (l'Islam).}} <WRAP rightalign lo>
-Illustration de [[fr:comprendre:processus:matrice|la matrice monothéiste]]\\ [[#Vidéo]] ci-dessous.
+<WRAP leftalign lo>
+{{anchor:video}} {{anchor:chaine_de_vacances}}
+{{:fr:explorer:medias:comment_le_bernard-lermite_change_de_coquille.mp4|}}\\
+[[https://www.brut.media/fr/nature/comment-le-bernard-l-ermite-change-de-coquille-b4677265-3de0-4a6f-933d-ce935f78031b|Brut.nature]] : la « chaîne de vacances » des Bernards-l'ermite…\\
+=> Métaphore de l'Europe dans la [[fr:comprendre:processus:matrice|matrice monothéiste]].
 </WRAP>
+{{:fr:comprendre:images:schemas:bernard-anemone-anote.jpg?200 |Schéma tricolore, représentant un Bernard-l'ermite (l'Europe) dans sa coquille (Aristote), blotti contre une anémone de mer (l'Islam).}}
 Le Bernard l'ermite est un crabe qui vit dans la coquille d’un gastéropode.\\
 Ce mode de vie comporte certains avantages, d’un point de vue énergétique : chaque coquille, que l’animal n’aura pas à produire lui-même, est une « énergie-fossile » au sens propre…\\
@@ Ligne 19: / Ligne 27: @@
 Cette analogie m’est apparue en lisant ces lignes d’un ami philosophe, à propos du Bernard l’ermite et de l’anémone de mer. J’ai tout de suite pensé au rapport à l’islam des institutions françaises :
-> (…) //Pour illustrer [la notion de « monde propre »], Von Uexküll (1864-1944) propose le très bon exemple du bernard-l’ermite. De petites anémones de mer s’incrustent fréquemment sur la coquille parasitée par ce crabe, elles lui sont d’ailleurs utiles pour le préserver de la prédation des seiches. On expérimente trois situations au cours desquelles le crabe est confronté à une anémone.\\ Dans la première, les anémones que porte le crabe lui sont retirées : mis alors en présence d’une anémone, le crabe la saisit et la fixe sur sa coquille.\\ Dans le seconde, c’est la coquille qui lui est retirée : le crabe tente alors de se glisser à l’intérieur de l’anémone.\\ Dans la troisième, il a subit un jeûne prolongé : il commence alors à la manger. Nous sommes alors tenté d’interpréter : successivement, le crabe a donné à la même perception trois « significations » différentes : protection, habitat, nourriture. Ceci en fonction de dispositions à l’action provoquées par une mise-en-situation.\\ Ainsi, pour Von Uexküll, image perceptive et image active s’entremêlent étroitement, tout objet perçu dans le //monde propre// de l’animal est en même temps un //support d’action// : “Un animal distingue autant d’objets dans son monde propre qu’il peut y accomplir d’actions”.//
+> (…) //Pour illustrer [la notion de « monde propre »], Von Uexküll (1864-1944) propose le très bon exemple du bernard-l’ermite. De petites anémones de mer s’incrustent fréquemment sur la coquille parasitée par ce crabe, elles lui sont d’ailleurs utiles pour le préserver de la prédation des seiches. On expérimente trois situations au cours desquelles le crabe est confronté à une anémone.\\ Dans la première, les anémones que porte le crabe lui sont retirées : mis alors en présence d’une anémone, le crabe la saisit et la fixe sur sa coquille.\\ Dans le seconde, c’est la coquille qui lui est retirée : le crabe tente alors de se glisser à l’intérieur de l’anémone.\\ Dans la troisième, il a subit un jeûne prolongé : il commence alors à la manger. Nous sommes alors tenté d’interpréter : successivement, le crabe a donné à la même perception trois « significations » différentes : protection, habitat, nourriture. Ceci en fonction de dispositions à l’action provoquées par une mise-en-situation.\\ Ainsi, pour Von Uexküll, image perceptive et image active s’entremêlent étroitement, tout objet perçu dans le __monde propre__ de l’animal est en même temps un __support d’action__ : “Un animal distingue autant d’objets dans son monde propre qu’il peut y accomplir d’actions”.//
 > <WRAP rightalign> **« Polyphonie des mondes propres selon Jacob Von Uexküll »** \\ (Extrait d’une thèse de Jean-Luc Gallo, publié dans //Zouila// 6, hiver 1999-2000, p. 11).</WRAP>
-{{anchor:video}} {{anchor:chaine_de_vacances}}
-Court documentaire de [[https://www.brut.media/fr/nature/comment-le-bernard-l-ermite-change-de-coquille-b4677265-3de0-4a6f-933d-ce935f78031b|Brut.nature]] sur la **« chaîne de vacances » des Bernards-l'ermite**… <wrap lo>(= [[fr:comprendre:moments:accueil#juin 2024]])</wrap>
-{{dailymotion>x7vd4p7?full}}
 \\
 **Prolongements :**
@@ Ligne 31: / Ligne 35: @@
   * [[fr:comprendre:processus:matrice|La matrice monothéiste]]
   * [[fr:explorer:propositions:organisme|Décrire le monothéisme comme un organisme : implications philosophiques]]
+  * <wrap lo>(= [[fr:comprendre:moments:accueil#juin 2024]])</wrap>
 <WRAP lo>
-Sur la difficulté des médiévistes à traiter ces questions brûlantes, voir la polémique autour de Sylvain Gouguenheim et de son livre //[[https://fr.wikipedia.org/wiki/Aristote_au_mont_Saint-Michel|Aristote au Mont Saint Michel]]//, dans les premières années du quinquennat Sarkozy : //«…Pendant ce temps, les vieux chercheurs du baby-boom se gargarisent de leur bienveillance à l'égard des “jeunes”, et les médiévistes s'érigent en gardiens de la mémoire d'une transmission arabe d'Aristote - quitte à rouer le pauvre moine Gouguenheim de mille coups de bâtons…»//. On trouvera différents textes sur mon blog Médiapart, plus ou moins digestes, témoignant de mes tâtonnements vers l'approche écosystémique de l’histoire monothéiste qui est la mienne aujourd’hui : [[https://blogs.mediapart.fr/vincent-planel/blog/071215/al-lat-divinite-protectrice-de-letat-francais|« Al-Lât, divinité protectrice de l'État Français »]] (billet de blog du 7 décembre 2015) ; [[https://blogs.mediapart.fr/vincent-planel/blog/080115/maroc-medieval-au-louvre-la-bombe-na-pas-explose|« Maroc médiéval au Louvre : la bombe n'a pas explosé »]] (billet de janvier 2015, juste avant les attentats de Charlie) ; [[https://vincentplanel.free.fr/download/Esclavage-Mediapart.pdf|« Violence de l’esclavage, violence de la vérité »]] (texte plus long, rédigé en mai 2018).))
+Sur la difficulté des médiévistes à traiter ces questions brûlantes, voir la polémique autour de Sylvain Gouguenheim et de son livre //[[https://fr.wikipedia.org/wiki/Aristote_au_mont_Saint-Michel|Aristote au Mont Saint Michel]]//, dans les premières années du quinquennat Sarkozy : //«…Pendant ce temps, les vieux chercheurs du baby-boom se gargarisent de leur bienveillance à l'égard des “jeunes”, et les médiévistes s'érigent en gardiens de la mémoire d'une transmission arabe d'Aristote - quitte à rouer le pauvre moine Gouguenheim de mille coups de bâtons…»//. On trouvera différents textes sur mon blog Médiapart, plus ou moins digestes, témoignant de mes tâtonnements vers l'approche écosystémique de l’histoire monothéiste qui est la mienne aujourd’hui : [[https://blogs.mediapart.fr/vincent-planel/blog/071215/al-lat-divinite-protectrice-de-letat-francais|« Al-Lât, divinité protectrice de l'État Français »]] (billet de blog du 7 décembre 2015) ; [[https://blogs.mediapart.fr/vincent-planel/blog/080115/maroc-medieval-au-louvre-la-bombe-na-pas-explose|« Maroc médiéval au Louvre : la bombe n'a pas explosé »]] (billet de janvier 2015, juste avant les attentats de Charlie) ; [[https://vincentplanel.free.fr/download/Esclavage-Mediapart.pdf|« Violence de l’esclavage, violence de la vérité »]] (texte plus long, rédigé en mai 2018).
 </WRAP>