Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

--- fr:explorer:histoire_de_l_universite [2023/02/21 20:27] – mansour
+++ fr:explorer:histoire_de_l_universite [2023/02/22 14:10] (Version actuelle) – mansour
@@ Ligne 1: / Ligne 1: @@
 <WRAP justify>
 ====== Histoire de l'université ======
-{{ dailymotion>x175h5u?start=138&end=292 }}
 <WRAP center round todo 100%>
 EN CHANTIER
 </WRAP>
+===== Naissance de l'université =====
+{{ dailymotion>x175h5u?start=138&end=292 }} Présentation de l'exposition : **//[[https://www.imarabe.org/fr/expositions/lumieres-de-la-sagesse-0|Lumières de la sagesse
+Écoles médiévales d’Orient et d’Occident]]//** (Institut du Monde Arabe, 2013)\\
+//Lors d'une visite organisée par Eric Vallet, celui-ci nous avait montré les premières "antisèches" de l'histoire, indice des premières cultures universitaires, et d'une mutation anthropologique profonde…//
 ===== Un léviathan universitaire ? =====
@@ Ligne 15: / Ligne 20: @@
 {{anchor:leviathan}}
-Derrière le fonctionnement de l’université actuelle, dans ces débats qui entourent la féminisation des sciences sociales, il y a une invention proprement européenne, aussi vieille au moins que le Léviathan<sup>[[wpfr>Léviathan_(Thomas_Hobbes)| ]]</sup>de Hobbes.
 Dans ce jeu de dupes relativement réglé, entre une avant-garde de la « féminisation » et une arrière-garde de « l’objectivité », les deux camps se tiennent mutuellement en joue. Les premiers essayent de ne pas trop entamer leur crédibilité scientifique, les seconds de ne pas trop passer pour des « vieux cons » - mais tout le monde se tape sur l’épaule à la fin, en mangeant des petits fours aux frais du contribuable. Autosatisfaction bien légitime : c’est effectivement dans cette dynamique perpétuelle que se joue la survie de l’Université occidentale.
 C’est là un fonctionnement structurel, propre à l’institution universitaire depuis ses origines peu après l’An Mille, à la naissance de l’Europe[[fr:glossaire#europe|*]]. Tantôt sur l’Averroïsme<sup>[[wpfr>Averroïsme| ]]</sup>(XIIIe siècle) et tantôt sur l’héliocentrisme<sup>[[wpfr>héliocentrisme| ]]</sup>(XVIe siècle), tantôt sur l’Évolution des espèces (XIXe siècle) et tantôt sur la « théorie du genre » (XXIe siècle), ces polémiques permettent la redéfinition perpétuelle des frontières disciplinaires. Elles permettent à l’institution //dans son ensemble// de rester relativement en prise avec le réel, malgré la réinvention perpétuelle de ses propres traditions.\\
-Quelle que soit l’époque, il manque à ces débats la prise en compte de la //structure qui relie//[[fr:glossaire#lsqr|*]] : une culture générale d’histoire naturelle et d’épistémologie, rappelant à l’honnête homme que toutes les cultures du monde ne sont pas des [[fr:explorer:propositions:bernard-l_ermite|Bernard l’ermite]]. Et que l’Europe ne peut s’enfermer indéfiniment dans son //monde propre//, sans risquer de détruire la nature toute entière, et bien sûr avec elle sa propre espèce.
+[[fr:explorer:propositions:bernard-l_ermite|{{ :fr:comprendre:images:schemas:bernard-anemone-anote.jpg?nolink&200|L'analogie du Bernard l'ermite}}]]Quelle que soit l’époque, il manque à ces débats la prise en compte de la //structure qui relie//[[fr:glossaire#lsqr|*]] : une culture générale d’histoire naturelle et d’épistémologie, rappelant à l’honnête homme que toutes les cultures du monde ne sont pas des [[fr:explorer:propositions:bernard-l_ermite|Bernard l’ermite]]. Et que l’Europe ne peut s’enfermer indéfiniment dans son //monde propre//, sans risquer de détruire la nature toute entière, et bien sûr avec elle sa propre espèce.
+Derrière le fonctionnement de l’université actuelle, et dans ces débats qui entourent [[fr:comprendre:processus:feminisation|la féminisation des sciences sociales]], il y a une invention proprement européenne, au moins aussi vieille que le Léviathan<sup>[[wpfr>Léviathan_(Thomas_Hobbes)| ]]</sup>de Hobbes.
 <WRAP rightalign>[[Accueil]]</WRAP>
 </WRAP>