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| ====== Onze citations de Gregory Bateson (1904-1980) ====== | ====== Onze citations de Gregory Bateson (1904-1980) ====== |
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| <WRAP rightalign>[[.:|Retour accueil Gregory Bateson]]</WRAP> | <WRAP leftalign> |
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| ==== 1 - La tique et le mammifère ==== | ==== 1 - La tique et le mammifère ==== |
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| > « La larve de la tique grimpe à un arbre et attend sur une brindille extérieure. Si elle sent de la transpiration, elle se laisse tomber et atterrit, éventuellement, sur un mammifère. Mais si, après quelques semaines, elle ne sent pas de transpiration, elle se laisse tomber et s'en va grimper à un autre arbre. La lettre qu'on n'écrit pas, les excuses qu'on ne présente pas, la nourriture qu'on ne donne pas au chat : voilà des messages qui peuvent être suffisants et efficaces parce que zéro, en contexte, peut être significatif. » | > « La larve de la tique grimpe à un arbre et attend sur une brindille extérieure. Si elle sent de la transpiration, elle se laisse tomber et atterrit, éventuellement, sur un mammifère. Mais si, après quelques semaines, elle ne sent pas de transpiration, elle se laisse tomber et s'en va grimper à un autre arbre. La lettre qu'on n'écrit pas, les excuses qu'on ne présente pas, la nourriture qu'on ne donne pas au chat : voilà des messages qui peuvent être suffisants et efficaces parce que zéro, en contexte, peut être significatif. » |
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| <WRAP rightalign>[[La Nature et la Pensée]], p. 53.</WRAP> | <WRAP rightalign>//[[La Nature et la Pensée]]//, p. 53.</WRAP> |
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| {{anchor:noeud_dans_le_mouchoir}} | {{anchor:noeud_dans_le_mouchoir}} |
| ==== 2 - Les nœuds dans le mouchoir ==== | ==== 2 - Les nœuds dans le mouchoir ==== |
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| [[http://olivier.hammam.free.fr/imports/auteurs/bateson/eco-esprit/1-2-2-materiel-ethnologique.htm|« Comment penser sur un matériel ethnologique : quelques expériences »]] in | [[http://olivier.hammam.free.fr/imports/auteurs/bateson/eco-esprit/1-2-2-materiel-ethnologique.htm|« Comment penser sur un matériel ethnologique : quelques expériences »]] in |
| //Vers une écologie de l’esprit//, vol. 1, p. 121. | //[[Vers une écologie de l’esprit]]//, vol. 1, p. 121. |
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| {{anchor:l_ecran_de_la_conscience}} | {{anchor:l_ecran_de_la_conscience}} |
| ==== 3 - L'écran de la conscience ==== | ==== 3 - L'écran de la conscience ==== |
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| {{ fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:bateson-butconscient.pdf |« But conscient ou nature »}} in | {{ fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:bateson-butconscient.pdf |« But conscient ou nature »}} in |
| //Vers une écologie de l’esprit// , vol. 2, pp. 223-224. | //[[Vers une écologie de l’esprit]]// , vol. 2, pp. 223-224. |
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| {{anchor:jungle_des_hypotheses_baclees}} {{anchor:jungle}} | {{anchor:jungle_des_hypotheses_baclees}} {{anchor:jungle}} |
| ==== 4 - La jungle des hypothèses bâclées ==== | ==== 4 - La jungle des hypothèses bâclées ==== |
| > « Le soi-disant spécialiste en sciences du comportement, qui ignore tout de la structure fondamentale de la science et de 3000 ans de réflexion philosophique et humaniste sur l'homme — qui ne peut définir, par exemple, ni ce qu'est l'entropie ni ce qu'est un sacrement — ferait mieux de se tenir tranquille, au lieu d'ajouter sa contribution à la jungle actuelle des hypothèses bâclées. » | > « Le soi-disant spécialiste en sciences du comportement, qui ignore tout de la structure fondamentale de la science et de 3000 ans de réflexion philosophique et humaniste sur l'homme — qui ne peut définir, par exemple, ni ce qu'est l'entropie ni ce qu'est un sacrement — ferait mieux de se tenir tranquille, au lieu d'ajouter sa contribution à la jungle actuelle des hypothèses bâclées. » |
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| //Vers une écologie de l'esprit//, [[http://olivier.hammam.free.fr/imports/auteurs/bateson/eco-esprit/1-0-3-introduction.htm|« introduction : une science de l'esprit et de l'ordre »]] | //[[Vers une écologie de l'esprit]]//, [[http://olivier.hammam.free.fr/imports/auteurs/bateson/eco-esprit/1-0-3-introduction.htm|« introduction : une science de l'esprit et de l'ordre »]] |
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| ==== 5 - La structure qui relie ==== | ==== 5 - La structure qui relie ==== |
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| > « Je m’en prenais récemment aux insuffisances de l’éducation occidentale : dans une lettre à mes confrères du Conseil d’administration de l’Université de Californie, j’avais glissé la phrase suivante : « Si l’on brise la structure qui relie entre eux les éléments de l’apprentissage, on en détruit nécessairement toute la qualité. »\\ Je vous propose cette expression, //la structure qui relie// [the pattern which connects], comme un autre titre possible pour ce livre.\\ La structure qui relie. Pourquoi les écoles n’enseignent-elles presque rien de la structure qui relie ? Est-ce parce que les professeurs se savent porteurs du baiser de la mort, qui ôte la saveur à tout ce qu’ils touchent, qu’ils refusent ainsi d’aborder ou d’enseigner les choses réellement importantes de la vie ? Ou bien sont-ils porteurs du baiser de la mort justement parce qu’ils n’osent rien enseigner de ces choses-là ? Quel est donc leur problème ?\\ Quelle est la structure qui relie le crabe au homard et l’orchidée à la primevère ? Et qu’est-ce qui les relie, eux quatre, à moi ? Et moi à vous ? Et nous six à l’amibe, d’un côté, et au schizophrène qu’on interne, de l’autre ?\\ Je voudrais vous expliquer pourquoi j’ai été biologiste toute ma vie, et ce que j’ai essayé d’étudier. » | > « Je m’en prenais récemment aux insuffisances de l’éducation occidentale : dans une lettre à mes confrères du Conseil d’administration de l’Université de Californie, j’avais glissé la phrase suivante : « Si l’on brise la structure qui relie entre eux les éléments de l’apprentissage, on en détruit nécessairement toute la qualité. »\\ Je vous propose cette expression, //la structure qui relie// [the pattern which connects], comme un autre titre possible pour ce livre.\\ La structure qui relie. Pourquoi les écoles n’enseignent-elles presque rien de la structure qui relie ? Est-ce parce que les professeurs se savent porteurs du baiser de la mort, qui ôte la saveur à tout ce qu’ils touchent, qu’ils refusent ainsi d’aborder ou d’enseigner les choses réellement importantes de la vie ? Ou bien sont-ils porteurs du baiser de la mort justement parce qu’ils n’osent rien enseigner de ces choses-là ? Quel est donc leur problème ?\\ Quelle est la structure qui relie le crabe au homard et l’orchidée à la primevère ? Et qu’est-ce qui les relie, eux quatre, à moi ? Et moi à vous ? Et nous six à l’amibe, d’un côté, et au schizophrène qu’on interne, de l’autre ?\\ Je voudrais vous expliquer pourquoi j’ai été biologiste toute ma vie, et ce que j’ai essayé d’étudier. » |
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| [[La Nature et la Pensée]], p. 16 | //[[La Nature et la Pensée]]//, p. 16 |
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| {{anchor:esthetique}} | {{anchor:esthetique}} |
| ==== 6 - Esthétique et épistémologie ==== | ==== 6 - Esthétique et épistémologie ==== |
| > « Je reste fidèle à l'hypothèse que notre perte du sens de l'unité esthétique a été, tout simplement, une erreur épistémologique. Je crois que cette erreur peut se révéler beaucoup plus grave que les incongruités mineures propres aux épistémologies plus anciennes qui admettaient une unité fondamentale. » | > « Je reste fidèle à l'hypothèse que notre perte du sens de l'unité esthétique a été, tout simplement, une erreur épistémologique. Je crois que cette erreur peut se révéler beaucoup plus grave que les incongruités mineures propres aux épistémologies plus anciennes qui admettaient une unité fondamentale. » |
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| [[La Nature et la Pensée]] , p. 27. | //[[La Nature et la Pensée]]// , p. 27. |
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| | {{anchor:gb7}} |
| | {{anchor:isomorphe}} |
| ==== 7 - Créature vivante parmi les créatures vivantes ==== | ==== 7 - Créature vivante parmi les créatures vivantes ==== |
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| | {{anchor:responsabilite}} |
| ==== 8 - La responsabilité de mes représentations ==== | ==== 8 - La responsabilité de mes représentations ==== |
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| > « J'aimerais, pour finir, essayer de vous donner un aperçu de ce que je ressens, ou de préciser le genre de différences que cela provoque en moi, quand je regarde le monde du point de vue de l'épistémologie que je viens de décrire, lorsque j'abandonne la façon dont je le voyais avant - et dont la plupart des gens le voient toujours, je crois. (…) Le mot « objectif » tombe tout doucement en désuétude et, en même temps, le mot « subjectif », qui habituellement vous confine à l'intérieur de votre peau, s'évanouit également. Je pense que c'est là le changement le plus important, ce démantèlement de l'objectivité. Le monde n'est plus « là, dehors » comme il semblait l'être auparavant. Sans en être pleinement conscient, sans y penser tout le temps, je sais quand même toujours que les images (…) sont « miennes » et que j'en suis responsable d'une manière assez particulière. » | > « J'aimerais, pour finir, essayer de vous donner un aperçu de ce que je ressens, ou de préciser le genre de différences que cela provoque en moi, quand je regarde le monde du point de vue de l'épistémologie que je viens de décrire, lorsque j'abandonne la façon dont je le voyais avant - et dont la plupart des gens le voient toujours, je crois. (…) Le mot “objectif” tombe tout doucement en désuétude et, en même temps, le mot “subjectif”, qui habituellement vous confine à l'intérieur de votre peau, s'évanouit également. Je pense que c'est là le changement le plus important, ce démantèlement de l'objectivité. Le monde n'est plus “là, dehors” comme il semblait l'être auparavant. Sans en être pleinement conscient, sans y penser tout le temps, je sais quand même toujours que les images (…) sont “miennes” et que j'en suis responsable d'une manière assez particulière. » |
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| {{anchor:plaisanterie}} | {{anchor:plaisanterie}} |
| ==== 9 - Le monde est une plaisanterie ==== | ==== 9 - Le monde est une plaisanterie ==== |
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| ==== 10 - Dans la gueule du loup ==== | ==== 10 - Dans la gueule du loup ==== |
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| > « Je crois que j'aimerais intituler mon prochain livre "dans la gueule du loup", parce que tout le monde n'arrête pas de me demander de me jeter tête baissée dans ladite gueule. C'est monstrueux - vulgaire, réductionniste, sacrilège, appelle ça comme tu voudras - de foncer tête baissée muni d'une question sur-simplifiée. C'est un péché à l'encontre de nos trois nouveaux principes. Contre l'esthétique, contre la conscience et contre le sacré. » | > « Je crois que j'aimerais intituler mon prochain livre "dans la gueule du loup", parce que tout le monde n'arrête pas de me demander de me jeter tête baissée dans ladite gueule. C'est monstrueux - vulgaire, réductionniste, sacrilège, appelle ça comme tu voudras - de foncer tête baissée muni d'une question sur-simplifiée. C'est un péché à l'encontre de nos trois nouveaux principes. Contre l'esthétique, contre la conscience et contre le sacré. » |
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| [[La Nature et la Pensée]], p. 221. | //[[La Nature et la Pensée]]//, p. 221. |
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| {{anchor:qubbat_taez}} | {{anchor:qubbat_taez}} |
| ==== 11 - L'univers disséqué ==== | ==== 11 - L'univers disséqué ==== |
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| « La dernière conférence » in //[[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:une_unite_sacree|Une unité sacrée : quelques pas de plus vers une écologie de l'esprit]]//, pp. 411-412. | « La dernière conférence » in //[[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:une_unite_sacree|Une unité sacrée : quelques pas de plus vers une écologie de l'esprit]]//, pp. 411-412. |
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| [[fr:comprendre:contextes:hawdh_al-ashraf#ashrafiyya|{{ fr:comprendre:images:touristiques:qubbat_taez.jpg |(vidéo de la mosquée al-Ashrafiyya).}}]] | [[fr:comprendre:contextes:hawdh_al-ashraf#ashrafiyya|{{ fr:comprendre:images:touristiques:qubbat_taez.jpg |(vidéo de la mosquée al-Ashrafiyya).}}]] |
| //Taez, coupole de la [[fr:comprendre:contextes:hawdh_al-ashraf#ashrafiyya|mosquée Al-Ashrafiyya]], XIII° siècle (couleurs modifiées).//</WRAP> | //Taez, coupole de la [[fr:comprendre:contextes:hawdh_al-ashraf#ashrafiyya|mosquée Al-Ashrafiyya]], XIII° siècle (couleurs modifiées).//</WRAP> |
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