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 ====== Le « Ça » de François Burgat ======
+Texte rédigé en 2018, dans le cadre de mon [[scene_primitive|chantier « Scène Primitive »]], développant tous les éléments que je n'ai fait que ressasser depuis :\\
+• **De la rationalité politique des acteurs**\\
+• **Ma divergence d’ethnographe inverti**\\
+• **L’Islam comme méta-contexte des idées européennes**\\
 > //« Envers et contre tout, [[wpfr>François Burgat]] continue d’attribuer la responsabilité de la guerre au Yémen au “cynisme rare” d’[[..:..:contextes:Ali Saleh|Ali Saleh]], encore dans une interview du 14 septembre dernier - soit près d’un an après la mort de ce dernier, six ans après sa déposition, et dans un contexte de dislocation irrémédiable de son camps. (…) »//
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-\\ Texte rédigé en 2018, dans le cadre de mon [[scene_primitive|chantier « Scène Primitive » (2018)]], développant tous les éléments que je n'ai fait que ressasser depuis :\\
+> \\ //« (…) Ce que j’aimerais raconter avec cette “scène primitive” et cette pseudo-tentative de viol, c’est comment ma trajectoire de chercheur à divergé par rapport à celle d’un aîné comme François Burgat. Car quelle que soit l’étendue de son érudition, d’une familiarité acquise ces quatre dernières décennies auprès des courants d’opposition islamiste arabes, il me semble que sa vision actuelle de « l’État Profond » n’est pas différente de mon rapport à [[..:..:personnes:ziad|Ziad]] en 2003, lorsque j’étais étudiant en maîtrise. Dans mon point de vue à l’époque, Ziad était exactement cet interlocuteur passé du côté obscur, refusant par pure « perversité » d’avaliser une « réalité » dont je savais pourtant qu’elle s’imposait à lui. »//
-• **De la rationalité politique des acteurs**\\
-• **Ma divergence d’ethnographe inverti**\\
-• **L’Islam comme méta-contexte des idées européennes**\\
-> //« (…) Ce que j’aimerais raconter avec cette “scène primitive” et cette pseudo-tentative de viol, c’est comment ma trajectoire de chercheur à divergé par rapport à celle d’un aîné comme François Burgat. Car quelle que soit l’étendue de son érudition, d’une familiarité acquise ces quatre dernières décennies auprès des courants d’opposition islamiste arabes, il me semble que sa vision actuelle de « l’État Profond » n’est pas différente de mon rapport à [[..:..:personnes:ziad|Ziad]] en 2003, lorsque j’étais étudiant en maîtrise. Dans mon point de vue à l’époque, Ziad était exactement cet interlocuteur passé du côté obscur, refusant par pure « perversité » d’avaliser une « réalité » dont je savais pourtant qu’elle s’imposait à lui. »//
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